XIX. Yüzyılın üçüncü çeyreğinden itibaren yasal pozitivizm, aynı felsefi pozitivizmin ilkelerine dayanıyordu ve esasen Batı Avrupa'da olduğu kadar Rusya'da da geliştirildi. Geleneğin ortaya çıkışı, geleneksel olarak, John Austin'in ismiyle ilişkilendirilir; bu teori, iyi bilinen bir önermeye dönüşmüştür: "Ülkenin yönetişimi, yönetilebilir kalacak şekilde oluşturulmalıdır."
Hak, egemenliktir ve hiçbir şey yoktur. Herhangi bir kural veya kuralı ancak egemenin iradesi sınırsız sayıda kişiyi bağlayıcı kılarsa, hukukun üstünlüğü haline gelir. Rusya'da, yasal pozitivizm fikrini takip eden kişi, eğitim ve refahın heterojenliği göz önüne alındığında ortaya çıkan sınıf çelişkileri için bir denge görevi görecek bir araç olarak görülen GF Shershenich'tir. O zaman doğal-hukuk teorisinde genel kabul gören çatışmaya giren yasal pozitivizm, pozitif (devlet ve yasalar tarafından dikte edilen) bölünmeyi ve doğal olarak (doğumda doğuma insana verilir) bölüştürmeyi reddeder. Yasal pozitivizm teorisinin savunucularına göre, mümkün ve geçerli tek hukuk, kişinin hukuk temelinde ortaya çıktığı olumlu "olumlu" yasadır - başka hiçbir hak yoktur ve olamaz.
Teori, yasanın günümüzde varolan değil tarihsel değil gerçek olduğunu düşünürse, toplumun ve bireysel üyelerin çıkarlarının savunucusu olarak verilir. Yasal pozitivizm, yasaların ahlaka uygunluğunun herkesin iç algısı olduğuna ve hukukun ters yönü olduğuna inanan ahlak ve hukuk kavramlarını tanımlamaz. Toplumdaki burjuva ilişkilerin oluşumunda ve gelişmesinde, emtia-para devrinin artması, yasama organının iradesinin belirlenmesi ve yasal pozitivizmi ilan eden hukukun, hukuki konumdan akdi ilişkileri düzenlemesine izin veren olumlu bir etkisi oldu.
Aynı zamanda, mevcut demokratik yasama tarafından ilan edilen devletin işaretleri sayısında gerekli rolün meşruiyetini ortadan kaldırmadı. Açıktır ki, bu nedenle yasal pozitivizm, devletin hiç kuşkusuz yasal bir ikame fikri üzerine kurulu olması nedeniyle tam teşekküllü bir hukuk teorisi olamamıştır ve bu tekrar tekrar O sırada otoriteler tarafından mantıksız şiddet uygulanması ile çürütülmüştür. Buna ek olarak, hukukun üstünlüğü insanın iradesinin ve özgürlüklerinin üstünlüğünü varsaydı. Pozitivizm bunu reddetti, çünkü bir kişi yalnızca kanun koyucunun kendisine verdiği haklara sahip olan toplumun alt üyesi olarak görülüyordu. Yasal pozitivizmle, kişinin (insanın sadece bir "düşünen hayvan") değil, yaşam, özgürlük, sağlık ve iş için, annelik haklarına sahip olduğu doğal-hukuk teorisi ile Ve kendi kaderini tayin.