Antik Hindistan'da Topluluklar

toplumun Tam teşekküllü üyeleri sadece parselleme, bağımsız sahipleri ile kabul edildi. Ama aralarında köle, Karmakar, yoksul akraba ve diğerleri çalışmış bir topluluk elit kurdu. Üzerinde çalışmış topluluk işçilerin her türlü vardı Ek olarak, -raby, topluluk ustalar (çömlekçilik marangozlar, demirciler) yerleşti. Böylece, ekonomik açıdan toplum şehirle ilgisi yoktur. Topluluk üyeleri, kural olarak, (ne bir varna ait değildi dışında köle) onlara köylülerin -k Sudralar hizmet Vaishya varna aittir.

sosyal ve idari anlamda, toplum büyük ölçüde özerklik ile temsil edilir. Köylüler bu tür toplantı veya örf ve adet hukukunun temelinde tahkim usulüne karar arasındaki Ispory ancak en ciddi durumlarda, kralın mahkemeyi anlamak: Bu muhtar önderliğinde, köy işleri topluluğun mevcut sadece tam teşekküllü üye olma hakkına sahip toplantılarda ele alındı. topluluk bundan sonra ayini, kendi patronu tanrıyı vardı. aile kutlamaları (özellikle düğün) topluluk veya bunun önemli bir bölümünde tüm üyeleri katıldı. Hindistan topluluğunun içişlerine müdahale etmemesi çalıştı.

Güçlü hükümet yetkilileri gibi, toplum devletin politikasını etkilemeye fırsat kaybetti; Topluluk üyelerinin görüşüne ile başkentte kabul edilmedi ve orduda, onlar için son vermişlerdir: Onlar kraliyet beraberindekiler ve paralı yerini almıştır. Kamu hizmeti halk da gelir 7b izole. Bu vergi kalıcı oldu ve çiftlik ve zevk için fırsat Dış ve iç güvenlik, kendinden emin bulundurma ve mülkiyet ve aile üyelerinin bertarafını sağlamak için ödeme olarak tedavi edildi. vergi ödenmesi doğal sivil görev uygulanması yerine, sınıf baskısının komün bir sonucuydu: sadece köle ve Karmakar gelir vergisi ödenmez. farklı bahanelerle Devlet vergi miktarını artırmak ve bazen mahvetmek köylüleri sürdü etmeye; Bu isyanda en son cevap. Ama genel dengesi korunur: İki taraf birbirini gerekiyordu. Sadece bu çiftçiler devlete ait arazi ile tedavi edildi, (kira-vergi ödeyen) istismar olarak kabul edilebilir. Kolektif eylem topluluk desteği sosyo-psikolojik atmosfere onların varlığı; Monks (sanghas) birleştirerek kendi benzerlik inşa zanaat ve sendikalar (shreni) kooperatif Karmakar'ı üzerinde.

Antik Hindistan'da Topluluklar

Emlak-Varna sistemi Brahmanlarında derlenen dharması (erdem kural kitabı) arasında ilmi, bakılırsa, çok açıktır. Bu risaleler (en ünlü - "Manu Kanunu") eski Kızılderililerin hayatın farklı yönleri hakkında birçok bilgi vermek, ama aynı zamanda sonsuzluk beri çok önyargılı olduğunu ve şiddetle "iki kere doğmuş" varna ve ayrıcalık antik sisteminin dokunulmazlığı vurgulamak. Bu arada, zaman değişti ve durum daha karmaşık hale geldi. zenginlik, resmi pozisyonuna - O değil kökenli asaleti ve toplumda bireyin gerçek pozisyonu giderek daha önemli hale gelmektedir. Birçok Brahmin'ler yoksul büyüdü ve tarımda meşgul etmek zorunda kaldılar, hizmet; Kshatriyas basitçe haline gelen paralı askerler ya gardiyanlar özel şahısların. ticaret ve zanaat, birçok vaisyas daha zengin ve hatta Sudralar artan önemi ile: - Nanda Ben Magadha ait Sudra krallarının muhtemel kökeni bahsetti. Sosyal resim daha karmaşık ve imparatorlukların oluşumu haline gelir: Brahmin'ler ve Kshatriyas sıklıkla Brahmin'ler ve Kshatriyas kabul çeşitli nedenlerle bir milliyet diğer ulus "düşük" "gerçek dışı" ya da. dağ ve orman çoğu geriye kabileleri kastların herhangi birine ait değil.

eski Hindistan'da Topluluklar.