Haber ve ToplumFelsefe

Sosyal adamın kökeni ve sosyal gelişiminde sosyal grupların çıkarlarının dengesi

Doğal ve kültürel insan varlığı yalnızca toplumsal sistemde gerçekleşir. İkincisi bireyler ve farklı bağlantıları ve ilişkileri kombine sosyal gruplar hem de dahil olmak üzere sıralı bir bütündür. bu, geleneksel olarak, sosyal kaynaklı olarak anlaşılır bir gruba ait. Buna ek olarak, bir kişinin genellikle denir varlığı, oluşumu ve etkinliklerinin, sosyal materyal, politik ve manevi koşullar çeşitli içindedir sosyal çevre.

faaliyet ve geliştiği altında sosyal sistem kendine özgü yasaları vardır. bireyler arasındaki etkileşim üzerinde bu yasaların temeli. Buber "ben-sen" etkileşimi diyoruz önerdi Maks Veber ondan iletişimin teorisi çıkarılabilir tüm sosyal ilişkileri, Pitirim Sorokin ve Yudzhin Habermas inşa inanıyordu. Dzhon Mill bir kural olarak, biz eylem ve farklı sosyal sınıflara ait insanların tutkuları ile uğraşmak zorunda, çünkü sosyal geçmiş de, bu etkileşimin bir rol oynadığı düşünülmektedir.

toplum denilen yapının sipariş ve istikrarlı bağlarla oluşan bir ağ ile birbirine sosyal sistemin unsurları. Çeşitli faktörlerin neden olduğu - Bu iş bölümünden ve sosyal insanların kökenleri farklı gruplara ve sınıflara ait ve kendi çıkarları için mücadele. Kendi toplumsal gruplar - ortak çıkarlar, özlemlerini, değerlerle insanların nispeten istikrarlı topluluk ve davranış ve toplumun gelişimi belli bir tarihsel evre içinde oluşturulması normları. Örneğin, eski Hindistan'da, bu tür grupların varna idi. Kast toplum, benzer bir bölünmeye dayanır, onun diyalog "Yasalar" ve onu övdü Plato, bir model olarak görev yaptı "devlet üzerinde."

İlk açıkça sosyal grupları tanımlanmış geliyordu devlet, felsefesi, ait Thomas Hobbes için. eserinde "Leviathan", o toplumun, insanların belirli sayıda oluşan ortak çıkarlar ya da iş ile birleşmiştir söyledi. Bu sipariş ve özel veya siyasi ile sırasız grup, hem de dernek ayırdı.

Büyük Fransız Devrimi ve sonrası tarihsel süreç içinde böyle gruplar veya sınıfların rolünü yeniden düşünmeye filozofları zorladı. İngiliz tarihçilerin çoğu - bu olayların çağdaşları - devrim komplolar ve darbe kabul, olayların normal seyrini bozar. Hegel anlamıyla hiçbir somut ve soyut bireyi serbest bırakır ve oluşturmanıza yardımcı olur söyleyerek devrimi alkışladı sivil toplumu.

Devletin kategorilerde somutlaşan tarihsel olayların bu evrensel karakter, insanlar ve bazı emirleri böylece Avrupa tarihçileri ve XIX yüzyılın filozofları büyüledi, hepsi tek tek olaylara ilgi kaybetmeye başladı. Milli ruh, sınıf mücadelesi, insanlar ve büyük halkla ilişkiler ekipleri dürtülerin ulusal ya da toplumsal köken, felsefi tartışmanın ana konusu haline gelmiştir. Özellikle akut kriterler sosyal gruplara mensup belirlemek sorusu oldu. böylece aile ve klan ve - biyolojik ve ırk, Cooley - üretim, Gumplowicz araçlarının mülkiyet ilişkilerini - İngilizce ekonomistler, ekonomik ve siyasi kriterleri, Marx düşünün.

sosyal felsefenin çağdaş yapısı da toplumsal grupların ve sınıfların fikir içerir, ancak farklı bir yorumlanmasında. Her şeyden önce, bu "orta" ve "yeni orta sınıf" (Kroner, Aaron, Myers) ve "toplumsal tabakalaşma" (Sorokin) teorisidir. İkinci teori gibi üzerine istihdam, gelir, eğitim, psikoloji, inanç ve gibi gruplara, özellikleri ve toplumun tabakalaşma kriterlerini tanımlar.

Onlar gruplar arasında ve içlerindeki olarak dikey ve yatay toplumsal hareketlilik varsayalım Ancak, çizgiler, geleneksel gruplar ve sınıflar daha uçucu olan. Maks Veber bazı sosyal roller varsayarak, toplumsal itibara ve davranış ve görünüm bir kod, aynı zamanda durumu olarak meydana kalıplaşmış olarak oluşumu katmanlarının gibi önemli faktör elde edilmiştir.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 unansea.com. Theme powered by WordPress.