Ortaçağ'da devletin kökenli teolojik teori

Farklı zamanlarda çok farklı vardı devletin kökeni teorisi ve hukuk. kadim Doğu birçok eyalette, örneğin, bu inanılıyordu siyasi sistemin unsurları insan ilişkilerinin gelişmesine bağlı gerçekleşmedi ve tekrar ayarlayın. Gelen antik Babil'de, Mısır, Çin, cetvel, kral, imparator yeryüzünde tanrıların temsilcisi cennetin oğlu ve tanrıların bile uygulama olarak kabul edildi. O kutsal yolun yüce gücün niteliklerini sahipti. göksel varlıklar tanrı olarak dünyevi yöneticiler, bir ilkel kaos organize dünyayı yarattı ve inanıyordu gibi, düzenlemek ve dünyevi hayatı düzenlemek zorunda kaldı.

Oldukça sık, tek bir teolojik teori olduğunu okuyabilir devlet ve hukuk kökenli batı etkisi altında Ortaçağ'da hakim, Hıristiyanlığın Latin versiyonu, iktidar kurumlarına ilahlaştırılması- getiren bir fikirdi. bilimsel ve popüler makalelerde genellikle kelimelerle ifade Havari Paul Tanrı'nın değil hiçbir güç olmadığını, nedenle Tanrı'nın iradesiyle kurulan devlete göndermek için gereklidir. Bunu ciddiye sorunu yaklaşım Ancak, biz aslında biraz daha karmaşık olduğunu göreceksiniz.

Batı Avrupa'da Ortaçağ toplumu yekpare tek varlık teşkil etmedi. Feodalizmin çağında kafa karıştırıcı vasal ilişkileri sistemi ile ilişkili tahta seviyelerinin çok oldu. imparator ve birçok krallar (sadece nominal bir çoğunlukla eski yöneticileri), sayıları, viscounts ve diğer prensler ile kazanılmış edildi güçlere ek olarak, (vb Papalık Başpiskopos en, Episcopal ve) orada laik yönetici olarak Kilise'nin güçtü. Bu konulardan Bütün bir düşman ve müttefik ilişkiler gibi birbirleri ile birleştirilmiştir. Bu nedenle devletin kökenli teolojik teori çeşitli türevleri var olan.

Her şeyden önce, o ilahi olarak bir bütün ve böyle bir monarşi veya askeri bir aristokrat sınıf olarak kendi elemanları gibi tüm devlet kurum değildir inanılıyordu. Ayrıca, Havari sözler tercüme ve Tanrı tarafından tek gerçek güç verilir şekilde yorumlanır. Ve burada çok farklı ve bu konuda bile çelişkili görüşleri vardı. Ortaçağ toplumunda hüküm süren Roma Katolik Kilisesi'nin inanıyordu teolojik teori devletin kökeni diğer tüm laik makamlar üzerinde Roman pontiff egemenliğini haklı. O yıllarda çoğu Papa'nın avukatları Papa yeryüzünde Allah'ı yerini tüm risaleler yazdı ve o yüce egemen olduğundan ve krallar ve imparatorlar - onun vasalları.

Daha küçük olanlar dahil değil tüm hükümdarlar ve prensler, bu konsept ile anlaşmaya varılmıştır. Örneğin, ortaçağ imparatorlar sürekli yarıştı ve üniforma için uzun uğraşlar yansır laik gücü, Papa ile mücadele etti. Birçok küçük feodal lordlar sadece mülkiyetle ilgili birçok arazi çatışmalarda Fil ve başrahiplerin aksine. Roma kere çok popüler Hıristiyan İdeal gücünden mahrum edilmiş olduğundan birçok dini muhalifler bile devletin kökenli teolojik teori gerçekle ilgisi olmadığını vaaz için de, pauperitas, kontrol vazgeçerek, vb. Aksine, tahakküm ve itaat bütün hiyerarşisi yazarı sadece "bu dünyanın prensi", yani şeytan olabilir.

Ancak, Gotik dönemi Batı Avrupa ortaçağ toplumu, tanınmış İngiliz tarihçi Robert Mur yazdı, "savcılık" oldu. tahrip - dini ve siyasi fikirlerin muhalefetin çoğu o karşı çıkmış sapkın olarak Kilisesi, bastırılmış tüm direnci ve bütün aristokrat ailelerin ve hatta imparatorluk hanedanı tarafından kınandı. Bu Foma Akvinsky kanıtlamıştır devlet, kökeni baskın teolojik teori haline geldi. Bu da devlet dünya inşa ve düzen içinde tutmak istiyor Tanrı'nın yaratma, kabul, Katolik felsefenin temellerini oluşturdu en ünlü bilginidir. Ancak, bunun bir kilise ve bir dünyevi kılıç din adamları manevi kılıç kazanıyor neyi koruyorsa laik (dahil monarşik) güç sadece ilahi bir kaynağı vardır iddia etti.