Devletin ve hukukun menşei - herkese uyan teoriler

Bununla birlikte, devlet, yasaya benzer şekilde, günümüzde var olmayan halkların bulunmadığı bir olgudur. Bu nedenle, hukuk bilimcileri, bu arada, çağımızdan önceki dönemde bile oluşumlarını belirleme girişimleri yaptılar . Bu nedenle, devletin ve yasanın kökenini açıklayan bir dizi teori hazırlandı.

İlk teori ilahi, aynı zamanda teolojiktir. Ona göre, devlet ve yasanın ortaya çıkış nedenleri ve koşulları daha akıl tarafından atıldı. Veya, bu teorinin kurucusunun Thomas Aquinas, yani Rab Tanrı'nın iradesi olduğu gerçeğinden yola çıkarak. Devletin halkın örgütlenmesinin en yüksek biçimi olduğuna, ve Tanrı tarafından verilen sözlerin hukuk biçimini alması gerektiğine inanılıyordu. Aynı zamanda, devlet tek bir kişi tarafından yönetilmelidir - esasen "dünyadaki Tanrı'nın valisi" olan hükümdar. Bu teori, Ortaçağ'ın gerçeklerini mükemmel bir şekilde yansıtıyordu. Modern dünyada bu temel üzerine kurulmuş devletlerin bulunduğuna dikkati çekmektedir. Aynı zamanda sadece Hıristiyan inancını yansıtmazlar.

İkinci teori ataerkildir. Buna göre, devletin ve yasanın menşei , ailenin kutsallığının varsayımına dayanıyor. Bu nedenle, devletin atası, gelişim sürecinde ülkenin büyüklüğüne ulaşan ailedir. Ve bu teoriye göre hukukun kaynağı , ailenin babasının (patrik) isteğidir. Prensip olarak, yirminci yüzyıla kadar bu tür görüşlerin mutlak monarşilerin varlığının gerçeği ile güçlendi ve daha da fazlası vardı . Devletin ve hukukun tarihi, kısmen bu teoriyi teyit etmektedir.

Üçüncü teori, şiddet teorisi. Ona göre, devletin ortaya çıkış nedenleri ve koşulları en güçlü olanın hayatta kalma ilkesindedir. K. Kautsky ve E. döneminde yazarlar, aralarında insan topluluğunun gelişimi sürecinde, en güçlü kişinin zayıf olana teslim edilmesi ve liderliğine ihtiyaç duyulduğunu savundu. Bu nedenle, "yasallaştırılmış şiddet" teçhizatı yaratıldı ve daha sonra hakların statüsünü elde eden eylemcilerin eylemlerini teminen normlar oluşturuldu.

Dördüncü teori ata binicidir. Devletin ve hukukun kökeninin arazi parsellerinin mülkiyetine dayandığı gerçeğine dayanmaktadır. Bu nedenle, devletin hukuki bir olgu olarak oluşması, bir kişinin ekim için uygun arazinin çoğunun yoğunlaşması gerçeğine dayanmaktadır. Gerisi, arazi sahibinin öne sürdüğü koşullarla bu alanları kiraya zorladı. Gelecekte hukukun statüsünü alan bu koşullardı.

Teori beşinci, tartışılabilir. Devletin ve hukukun menşei sosyal bir sözleşmeye dayanıyordu. JJ Rousseau, Hugo Grotius ve Aydınlanma'nın diğer birçok figürü dünyaya, devletin ortaya çıktığı fikrini verdi; çünkü bir noktada insanlar özel bir organizasyonda birleşmeyi ve bazı önde gelen kişileri yönetme haklarının bir kısmını teslim etmeyi kabul etti. Sonuç olarak, ikincisi haklı olan davranışların çoğunluğu için kabul edilebilir normlar çıkardı.

Altıncısı teori psikolojiktir. Spencer, Trubetskoi, Petrazhitsky ve Freud, devletin ancak bazılarının idare etmek istediği koşullarda kurulabileceğine dikkat çekerken, diğerleri (çok daha fazla sayıda) itaat ederler. Bunu bir kişinin karakterinin ilk ilke veya ikinci ilke tarafından düzenlenmesi gerçeği ile açıklıyorlardı. Bu nedenle yukarıdaki eğilimleri dikkate alan bir yapı oluşturmak gerekiyor.

Yedinci teorisi materyalisttir. Marx ve Engels tarafından ileri sürülerek, devletin dönüştürülmüş ilkel ortak sistemden çıktığını ve sağ - ayrıcalıklardan ve tabustan çıktığını belirtti. Bu değişiklikler, sosyo-ekonomik faktörler oldu.

Teorilerin hiçbirinin gerçek olamayacağı söylenemez. Rusya devletinin tarihi ve hukuku bu kanıtı birden fazla kanıtlıyor. Sonuçta, derinlemesine inceleme, materyalist unsurların her iki unsurunu da ve şiddet teorisinin varsayımlarını ve ataerkil ve ataerkilliğin argümanlarını doğrulamak için bir fırsat sağlar. Devletin ve hukukun oluşum sorununu bir kez daha kanıtlayan şey hala üzerinde çalışılması gerekiyor.