Ortaçağ adetleri

Geleneksel olarak, dönem "Orta Çağ" yüzyıl XV için kapak dönemi V kaldırıldı. Ancak, Orta Çağ'ın başlarında felsefesinde bir önceki döneme atıfta - Ben yüzyıl, sadece Hıristiyanlığın temel ilkelerini kurmaya başladı. Ortaçağ felsefesinin kökeni kurulması Bu ilke Ortaçağ felsefesi ilgilendiren başlıca sorunları, iddianın ve şu anda bir felsefi bilim anne rahmine düşmesinden Hıristiyan dini doktrini, daha da yayılması ile ilişkili olan gerçeğiyle açıklanabilir.

zamanın felsefi akımlar ise ilahi özü gerekçesi ve bu Allah'ın varlığı ve somutlaştırma Hıristiyan teorisi olarak sorunların çözümüne bir eğilim vardır. bilim camiasında Ortaçağ felsefesi genellikle zaman dini öğretileri gelişmesinin ana aşamalarına sırasıyla periodiziruetsya.

Ortaçağ felsefesinin gelişmesinde ilk ve temel adım geleneksel Patristics kabul edilir (I-VI yy.). Felsefi düşüncenin gelişiminin bu aşamasında ana yön oluşturma ve yürütülmüştür Hıristiyan doktrin, korunması idi "kilise babalar." Özellikle "kilise babalarının" tanımı Hıristiyanlığın doktriner temeli katkıda düşünürler ifade eder. Çoğu zaman, Hıristiyan dogmalara savunucuları böyle Avreliy Avguštin, Tertullian, Grigoriy Nissky, ve diğerleri gibi örneğin ünlü filozofları, idi.

(IX - - XV yüzyıl) o zamanın felsefi görüşlerin kurulması ikinci adım skolastik düşündü. Bu aşamada tüm olanakları felsefi bilim kapsayan Hıristiyan teorisinin bir başka özelliği vardır. Öncelikle, bu felsefenin neredeyse tüm seviyelere uygun zamankinden Hıristiyan skolastisizmin söze, ikincisi çalışılmış ve manastır okullarda geliştirilen ve içindir çünkü Scholastic felsefesi bazen "okul" çağrısında bulundu.

Ortaçağ filozofları, seçkin çeşitli zihinlerini ajite, ama yine de, hepsi tek bir şeye mutabık sorunlar - Tanrı hakkında doğrudan veya dolaylı söylem. bir sorun olarak müminin bilinç Tanrı sadece yoksa Tanrı aklın özgür olursa olsun gelen inanç idi verilen bir, düşünür olarak inananlar tarafından algılandığı için, Tanrı Ortaçağ iyi kafasında karar vermeye çalıştı ve gerçek bir sorundur.

Ortaçağ Felsefesi Temel Sorunları - sorulara Allah'ın varlığının gerçekliği nominalists ve tümeller niteliğine gerçekçilik taraftarlar arasında sabit bir tartışma neden olur. Realistler evrensel (genel kavramlar) gerçekten var olduğunu kanıtlamaya çalıştı ve bu nedenle - gerçek ve Allah'ın varlığıdır. Nominalists da, bu bir ölçüde kendi varlığını evrenselleri inanılan "zorunluluk" şeyler, gerçekten belli şeyler isimlerini vermek ihtiyacı geldiğinde tek şey ve evrenseller ortaya olduğundan. nominalists göre, Tanrı - bu insanlık idealleri bir dizi temsil etmek sadece bir isim.

Ortaçağ ve Rönesans felsefesi zamanının büyük düşünürler defalarca Tanrı gerçekten var olduğunu kanıtlar her türlü ileri sürülen gerçeğiyle kutlandı. Örneğin, Thomas Aquinas - ünlü bir filozof - skolastik Tanrı'nın var olduğu beş delildir. Tüm bu kanıtlar dünyadaki her fenomen kök neden olmalıdır gerçeğine dayanıyordu.

gerçekçilik destekçileri genel kavramlar (tümeller) varlığının kanıtları vasıtasıyla Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için çalışması halinde, Foma Akvinsky savundu herşeyin yüce davasının varlığı gibi. O öncelik o niyetle verilir inanç ile akıl, belli bir uyumu sağlamak için çalışıyor gibi görünüyordu.

Ortaçağ felsefesi gereği theocentric. İşte her şeyi belirleyen tek gerçeklik olarak Tanrı'nın anlama isteğini belirgin. her bakımdan dine kabul edilebilir Tanrı'nın varlığının sorununa Böyle bir çözüm, o zamanın manevi ve sosyal yaşamda felsefenin yerine göre belirlenir. Ortaçağ felsefesi, en sonunda freethinking antik bağlılık zamanlar unutulmuş ideallerin manevi hayata döndürüldü Rönesans, yeni görüşlere yol açtı.