Batı Patristikleri: Temsilciler, Temel Öğretme ve İçerik

Hıristiyan teoloji ve felsefenin gelişiminde, patristizm gibi bir yön ile büyük bir rol oynandı. Bu dini düşünce katmanının temsilcilerine genellikle Kilisenin Babaları denir, dolayısıyla Latin alfabesi Pater, yani babanın ismi. Hıristiyan felsefesinin doğumunda, bu insanlar çoğunlukla Hıristiyan topluluklarda fikir liderleri oldukları ortaya çıkmıştır. Ayrıca, çok önemli konularda dogmatiği katlamayı da etkilemişlerdir. Tarihçiler, erken Hıristiyanlıktan MS 7. yy'a kadar patristik dönemini belirtir. Bu döneme ilişkin çalışmaların yanı sıra ana başarıları özel bilim dalında da çalışmaktadır.

dönemselleştirmeleri

Geleneksel olarak, bu Hıristiyan düşünce eğilimi batı ve doğuya ayrılmıştır. Bir başka deyişle, Roma (Latince) ve Yunan patristiklerinden söz ediyoruz. Bu bölüm, bu devrin ana eserlerinin yazıldığı dile dayanmaktadır. Bazı Kilise Babaları, Ortodoks ve Katolik'te olduğu gibi saygıya düşürülmüş olsa da. Kronolojik olarak, temsilcileri bu makalede anlatılan patristik, üç ana döneme ayrılmıştır. Başlangıç dönemi, 325 yılda İzlanda'ya kadar sürdü. Onun altın çağları 451'e düşüyor ve düşüş yedinci yüzyıla kadar devam ediyordu.

İzlanda'nın başında bulunduğu süre - başta

Gelenek aynı zamanda en eski zamanlarda patristizmin halihazırda var olduğunu söylüyor. Temsilcileri ilk liturjik metinleri ve kilise hayatının kurallarını yazdı. Kilisenin ve Havarilerin Babalarına atıfta bulunmak alışılmış bir şeydir ancak bununla ilgili çok az tarihsel kanıt bulunmaktadır. Paul, Peter, James ve Mesih'in diğer öğrencileri olmadıkça, bu kapasitede algılanması mümkündür. Patristin ilk temsilcilerine Apostolik Babalar denir. Bunların arasında Clement of Rome, Tertullian, Cyprian, Lactance ve Novatian'ı hatırlayabilirsiniz. Onlara teşekkürler, batı patristiği oluştu. Bu eğilimin fikirleri ve temsilcileri esas olarak Hıristiyanlığın özrüyle ilişkilidir. Yani, bu düşünürler, inanç ve felsefelerinin daha kötü olmadığını, fakat uluslardan çok daha iyi olduğunu kanıtlamaya çalıştılar.

Tertullian

Bu tutkulu ve uzlaşmaz insan, Gnostisizm'e sahip bir savaşçıydı. Tüm yaşamı boyunca özür dilemekle birlikte, ilk kilisenin dogmatiği biçiminde birinci derecede avuç içi verilebilir. Düşüncelerini sistematik olarak sunmamıştır - bu teologun eserlerinde etim, kozmoloji ve psikoloji hakkında karışık tartışmalar bulabiliriz. Bunun patristiklerin benzersiz bir temsilcisi olduğunu söyleyebiliriz. Ortodoksluğa olan istekine rağmen, gerekçesiyle değil, hayatının sonunda Hıristiyanlık içindeki muhalif eğilime -Montanistler- katıldı. Tertullian putperestlerin ve Gnostiklerin böylesine şiddetli bir düşmanıydı ve bütün eski felsefeye saldırdı. Onun için, tüm sapkınlıkların ve sapmaların annesiydi. Kendi bakış açısından Yunan ve Roma kültürünün üstesinden gelinemeyeceği bir uçurumla Hıristiyanlıktan ayrılıyor. Bu nedenle, Tertullian'ın ünlü çelişkileri, felsefede patristizm gibi bir fenomene karşıdır. Aynı geç dönem temsilcileri tamamen farklı bir yol izledi.

Nicaea Konseyi'nden sonraki dönem - en güzel çağın başkenti

Bu kez patristy'nin altın çağına denir. Ona göre, Kilisenin Babaları tarafından yazılan edebiyatın büyük kısmı düşer. Klasik dönemin asıl problemi, Trinity'in doğası üzerine tartışmaların yanı sıra Maniheae'lerle olan polemiklerdir. Temsilcileri Nicole Creed'i savunan Batı patristikleri, Hilarius, Martin Victorinus ve Ambrose of Milan gibi zihnleri övebilirler. İkincisi Milano piskoposluğuna seçildi ve eserleri daha çok vaazlara benziyor. O zamanının olağanüstü manevi bir otoritesiydi. Diğer meslektaşlarıyla olduğu gibi, Neoplatonizmin düşüncelerinden çok etkilenmişti ve İncil'in alegorik yorumlanmasının destekçisiydi.

Augustine

Gençliğinde patristik'in olağanüstü temsilcisi Manik Çağ'dan hoşlandı. Hıristiyanlığın göğüsüne geri dönmek için Ambrose vaazlarına yardım etmişti. Daha sonra, rahiplik aldı ve ölümüne kadar Gippon kentinin piskoposu oldu. Augustine'in yazıları Latin patristisinin öncüsü olarak görülebilir. Ana eseri - "İtiraf", "Üçlü Üzerde" ve "Tanrı Kenti Üzerine". Augustine için Tanrı en üst öz ve aynı zamanda form, tüm varlığın iyi ve nedendir. Dünyayı yaratmaya devam ediyor ve bu insanlık tarihinde yansıyor. Tanrı hem bir nesne hem de tüm bilgi ve eylemin sebebidir. Dünyada, bir yaratılış hiyerarşisi vardır ve teolojiye göre, içindeki düzen, Platonik gibi sonsuz fikirleri desteklemektedir. Augustine, bilginin mümkün olduğuna inanıyordu, ancak aynı zamanda ne hislerin ne de sebebin gerçeğe götüreceğinden emindi. Bunu sadece inanç yapabilir.

Augustine'e göre insanın Tanrı'ya yükselişi ve özgür irade

Bir dereceye kadar, bu patristik temsilci tarafından Hıristiyan teolojisine sunulan yenilik, Tertullian'ın çelişkilerinin devamı ancak biraz farklı bir şekildedir. Augustine öncülüyle, insan ruhunun doğası gereği bir Hıristiyan olduğunu kabul etti. Bu nedenle, Tanrı'ya yükseliş onun için mutluluk olmalı. Dahası, insan ruhu bir mikrokosmodur. Bu, doğadaki ruhun Tanrı'ya yakın olması ve onun için tüm bilginin ona olan yolu, yani imanı olduğu anlamına gelir. Özü, irade özgürlüğüdür. İki katlıdır - kötü ve nazik olabilir. Kötü olan her şey yalnızca sorumlu kişinin sorumluluğundadır. Ve tüm iyilik yalnızca Tanrı'nın lütfuyla yapılır. O olmadan, bir kişi kendi başına yaptığını düşünse bile bir şey yapamazsın. Kötü Tanrı, uyumun varlığına izin verir. Augustine, transstinatium doktrini için bir destekçiydi. Onun bakış açısından, Tanrı ruhun cehennem veya cennete ait olup olmadığını önceden belirler. Ancak bu, insanların iradelerini nasıl yönettiklerini bildiği için olur.

Zamanın Augustine

Bu Hıristiyan felsefecinin inandıkları gibi insan bugüne kadar güçlüdür. Tanrı geleceğin ustasıdır. Dünyanın yaratılmasından önce zaman yoktu. Ve şimdi oldukça psikolojik bir kavram. Onu dikkatle öğreniyoruz, geçmişi hafızayla, gelecek ile umutla birleştiriyoruz. Augustine'ye göre Tarih, bir lanetten kurtarmaya ve Tanrı'da yeni bir yaşama giden yol. Zaman doktrini ile, iki krallık teorisi-dünyevi ve Tanrı- da birbirine bağlıdır. Aralarındaki ilişki çok kararsızdır - aynı anda birlikte yaşama ve mücadele. Dünyevi dünya çiçekte ve azalıyor ve Adem'in günahı yalnızca Tanrı itaatini reddetmek değil, aynı zamanda ruhsal mükemmellik değil şeyleri seçti. Zamanın sonundan sonra gelmesi gereken, yeryüzündeki Allah'ın krallığının tek temsilcisi, insan ile yüksek dünya arasındaki arabulucu olan kilisedir. Ama ilahiyatçının itiraf ettiği gibi, bir sürü de serserilik var. Dolayısıyla, bir insanın mutluluğu başarması söz konusuysa, bunu sonunda kilise olmadan yapabilir. Sonuçta, Tanrı'nın ona yaptığı şey budur. Augustine'nin teolojisinin değerlendirilmesi çok belirsiz, çünkü fikirleri bin yıl süren Hıristiyan dogmaların formülasyonuna hizmet etti ve Reformasyonu hazırladı.

Reddetme dönemi

Herhangi bir tarihsel fenomen gibi, patristik de değişti. Temsilcileri, giderek daha fazla değil, siyasi ve teolojik sorunlarla uğraşmaya başladılar. Özellikle de laik güç isteyen Roma Papabayının kuruluşunun başlangıcında. Bu zamanın ilginç filozofları arasında Marciana Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Sevilla Isidore adı verilebilir. Ayrı ayrı duran patristik dönemin son büyük yazarı olan Büyük Papa Gregory. Bununla birlikte, din adamlarının tüzüğünü oluşturduğu mektuplar ve örgütsel yetenekler gibi teolojik düşünceler için çok değerlidir.

Patronistlerin temel sorunları

Kilisenin babaları, Tanrının insanlık için tasarruf planını ve Hristiyanlığın çevredeki kültürler arasındaki yerini (Yahudilik, Helenizm, Doğu gelenekleri) düşündüler. En yüksek gerçeği doğal bir şekilde bilmek imkansız olduğu sonucuna vardılar. Bu sadece vahiy aracılığıyla kullanılabilir. Onlar, dünyanın Tanrı tarafından hiçbir şeyden yaratılmadığı, bir başlangıcı ve bir sonu olduğunu kabul ettiler. Kötülüğün asıl suçlusu, özgür iradesini kötüye kullanan bir kişidir. Kilisenin içinde ve dışında ortaya çıkan muhalif akımlar ile mücadele ve retoriğin gelişimi, teologların kalemlerini daha da keskinleştirdi ve eserlerini Hıristiyan düşüncenin son çağının bir modeli haline getirdi. Ana düşünceler ve temsilcileri yukarıda özetlenen Patricia, hem Doğu hem de Batı kilisesi geleneğinde yüzyıllar boyunca taklit konusu olmuştur.