Devlet ve hukuk materyalist teorisi

yaşamın kökeni Materyalist teori doğa güçlerinin ustalık oldukça yüksek seviyesi olarak medeniyet temsil eder. Bu teknolojik ilerleme gösterir, doğal faydayı sağlamaları için yardımcı olur. buluşların yayılması belirgin faydalı etkisi toplumsal yaşam üzerinde vardı. Bu malzeme bolluğu ile birlikte manevi ve kültürel gelişimini anlamına gelmez. Bu açık bir şekilde olarak kesinlikle hiçbir ahlaki veya ahlaksız olarak değerlendirilemez. Teknik ilerleme dünyasının kültürel fenomen açısından nötr olarak kabul edilir.

Çalışmanın bir konu olarak Uygarlık

Kültürün kökenli materyalist teorisi farklı bağlamlarda teknolojik gelişmeleri dikkate alır. Örneğin, başarılarının önemi kabiliyeti daha önce infertil arazi sulamak için değil, aynı zamanda kitle imha silahları yaratmak için değil sadece. medeniyet kavramı, bir kural olarak, kültürel olarak nötr doğal teknik gelişme ile ilişkilidir. Bu durumda kullanımı spektrumu çok geniştir. Kültür kavramı, sırayla, ruhsal ilerlemeye olarak yakındır. Medeniyet malzeme nesneler, dönüştürülmüş kişinin bir dünya. Kültür bireyin bir iç özelliği, kendisine veya onun özerklik ve izolasyon etrafında toplumun tamamen bağımlı ruhsal gelişim, özgürlük veya baskının, yaptığı değerlendirmenin kabul edilir.

Batı felsefesi Tutum

Birçok düşünürlerin eserlerinde bir medeniyet olarak, böyle bir fenomenin keskin olumsuz değerlendirmelerde bulundu. Onun eserlerinde Spengler ifade bir "kültürel ızdırap" olarak kendisine böyle bir tutum. O zamandan beri, olumsuz bir değerlendirme daha da perçinlenmiştir. medeniyet olumsuz özellikler arasında, genellikle, düşünme standardize geleneksel doğruların mutlak doğruluk odaklanmak eğilimi işaretleyin. Bu sosyal bir tehlike olarak kabul edilmektedir özgünlük ve algı bağımsızlık düşük tahmine, atfedilir. Bu bakış itibaren, kültür mükemmel kişiliğinin oluşumuna katkıda bulunur, medeniyet toplumun mükemmel yasalara saygılı üyesi yaratır. O sağladığı sadece bu faydalara içeriğidir.

Medeniyet genellikle kentleşme makineleri zulüm, aşırı kalabalık, dünyanın insanlıktan uzaklaştırma kaynağı ile eşanlamlı olarak görülüyor. Gerçekten de, doğanın sırlarını insan zihninin herhangi Emilen, kendi ruhsal dünyanın büyük oranda gizemli kalır nasıl olabilir. Bilim ve medeniyet kendilerini kültürel ilerleme sağlamak mümkün değildir. tüm insanlığın ahlaki, fikri, ahlaki başarılarının seçenekleriyle birbirinden belli bir manevi varlık olmalıdır. Tarihsel süreci geliştirmek amacıyla içinde malzeme varlığı, bağımsız ve aktif katmanın gibi pasif bileşenler hareket gerekir.

Sosyo-ekonomik oluşumlar

Marx - - menşe Devletin materyalist teorisinin en parlak temsilcisi toplumun filozofların argümanları aksine yeni bir kategori ortaya koydu. O sosyoekonomik oluşumun varlığına işaret etti. Bu tarihsel gelişim belli bir seviyede bulunan bir toplum, kendine özgü ayırt edici özelliklere sahiptir. İlkel toplum, kölelik, feodalizm, kapitalizm ve sosyalizm - insan evriminin klasik formasyon merdiveni oluşturan unsurlar. bileşenlerinin birlik alınan sosyal yapının özgül tarihsel tip, kalitatif tespiti - üretim yöntemine, sanat ve bilimler, çeşitlilik ve dünyanın manevi zenginlikleri gündelik aile etkileşimleri, genel olarak insanların yaşam tarzı devlet - bu sosyoekonomik sistemdir .

Sistemin yapısı

materyalist teorinin üyesidir Herkes - Lenin Engels, Marx ve takipçileri - sosyoekonomik sistem "temel" ve "üstyapı" gibi kategorilere göre öncelikle karakterize edilen bir yapıya sahip olduğunu göstermektedir. Bu bileşenler şeklini açıklığa kavuşturmak için tasarlanmış üretim ilişkileri , yasal, siyasi ve benzeri - İnsan faaliyetlerinin diğer yönlerini etkiler. Başka bir deyişle, medeniyet kaynaklı materyalist teori, taban ve üst yapı toplumun yapısı, nedensel etkileşimlerin tanımının anlayış somutlaştırılması için özel tahsis söylüyor. Lenin, bu kategorilerin anlamını açıklığa kavuşturmak için, tarihin materyalist algı anahtar fikri yatmaktadır söyledi sosyal ilişkiler maddi ve ideolojik ayrılır. Bu nedenle ikinci üzerinde bir üst birinci hareket ederler.

Özelliği kategoriler

materyalist teori, toplumun ekonomik sistemini oluşturan üretim ilişkilerinin, bir dizi temel olarak değerlendirmektedir. Bu sosyal etkileşimlerin ideolojik formların tanımlanması modelidir. Üstyapı da, fikir ve onlarla ilişkili tutum kümesi olarak sunulmuştur. O da kavramını pekiştirmek karmaşık örgüt ve kurumları çağırdı. bu kurumlar yayınlanırken, özellikle, siyasi dernekler, hükümet, sendikalar, diğer kamu kuruluşlarında.

nüans

Unutulmamalıdır taban ve üst yapı sosyal hayatta meydana gelen olayların çeşitliliği kapsamamaktadır. Örneğin, bilim olarak fenomenler, diğer bazı ruh kategorileri, toplumun herhangi bir ekonomik modeli neden olarak kabul edilemez. Bu fenomenler baz özelliklerine bağlı olamaz. Aksine ham sadeleştirme yapısı veya diğer sosyo-ekonomik oluşum ideolojik üstyapının bilimin dahil olacak. Ancak bununla, tabii ki, ekonomik ve ideolojik ve etkileşimler ideolojik özünü, bu gelişme yönünü veya bilginin o daireyi etkiler.

devlet, hukuk materyalist teorisi

kavram çok özel bir fikirleri ortaya koydu. Özellikle, görünüm devlet ağırlıklı ekonomik nedenlerle belirlenir varsayar. toplumsal işbölümünün, artı ürünün yaratılması, özel mülkiyet gelişmesi ve ardından ekonomik çıkarlarını karşıt sınıflara toplumun bölünmüş bir ön koşulu olarak. Bu gelişmede devlet görünüm objektif sonucudur. Bu özel kontrollerini kullanarak ve baskı muhalefet oluşmuş sınıfları engelleyen ve baskın ekonomik tabakanın esas menfaatlerini sağlar, bir kurum olarak görür. Devletin materyalist teori yeni taraf aşiret örgütü yerini fikrini ortaya koymaktadır. Aynı zamanda hukuk normlarının gümrük sisteminin yerini geldi.

kavramının içeriği

Devletin materyalist teori yeni harici kurumlar empoze etmez. hepsi doğal sosyal gelişmenin temelinde gösterilir. Bu da, ilkel toplumun ayrışması ile ilişkilidir, özel mülkiyet, mülkiyet yoluyla nüfusun sosyal tabakalaşma (zengin ve fakir görünümü) yayılması. Farklı sınıfların çıkarları sonucunda çakışmasına başlıyor.

Bu gibi durumlarda, aşiret örgütü kontrolünü sürdürmek mümkün değildi oldu. iktidar kurumları oluşturma ihtiyacı vardı. O başkalarının ihtiyaçlarına karşı, toplumun bazı üyelerinin çıkarları avantajını sağlamak gerekir. Bu bağlamda, ekonomik olarak eşit olmayan tabakadan oluşur bir toplumun özel bir organizasyon oluşturur. Toplumun karşılaşma bağımlı üyelerini boğucu, mülk sahibi çıkarlarını destekler. Bu özel organizasyon ve devlet eylemlerinin gibi. kavramının takipçilerine göre, geçici bir fenomen ve tarihsel geçicidir. varlığı sınıf ayrımlarının ortadan kaldırılması ile güçlü vücudun ihtiyacı olmayacaktır.

formları sınıflandırılması

materyalist teori örgütün gücünün ortaya çıkması üç model belirlemiştir

1. (Klasik) Atina. Bu modele göre, görünüm durumu doğrudan belirlenir ve avantajlı sınıf çelişkileri toplum içinde oluşturulmaktadır.
2. Roma. devletin ortaya çıkışının bu şekilde kabile kurum kapalı bir aristokrasiden dönüşür olması ile karakterize edilir. Bu hakları ellerinden ve plebeians büyük kütlesi izole edilir. son zaferiydi aşiret sistemini, devlet göründüğü kalıntılarını yok eder.
3. Alman. Bu modelin devlet engin alan fetih bir sonucu olarak ortaya çıkar.

kavramında hukuk sistemi

Ekonomik koşulluluk ve sınıf hukuki modeli ilkesinin önemli bir ifadesi olarak hizmet veren Marksist teorinin. toplumun bir ürünüdür - kavramının önemli içerik sağ fikirdir. Bu sınıfın bir ifadesi olarak işlev görür ve iradeyi güçlendirerek, ekonomik alanda olduğunu. Materyalist teori mülk bireyler otoriter otoritenin oluşumunda güçlerini yatırım yapması gerektiğini ve hukuk şeklinde Vasiyetinde genel bir ifade vermek için ilişki var olduğunu göstermektedir. Başka bir deyişle, ihtiyaç tarafından belirlenen hukuk sisteminin oluşturulması ve varlığı egemen tabakanın çıkarları sosyal etkileşimin normatif düzenleme pekiştirmek.

Zamanla, maddeci teorinin ilkeleri iç hukukta kaydedildi. sınıf çizgileri bir toplumda hangi hiçbir antagonistik katmanlar vardır sonuçlara ulaşmak için birlikte hukuk sistemi içinde çalışma akımı öncülüğünde tüm dost birliklerin irade, yansıttı.

Ayarlar

Her konuya, kendi gücü oranında - - Her birey kendi ihtiyaçlarına göre: Materyalist teori kuralı görmemektedir. İnsanlar pansiyon gereklerini yerine alışması gerekiyor. Bu olduğunda, gönüllü yeteneklerine göre çalışacak. Materyalist teori hukuk sistemi için belirli sınırlamalar yaratıyor. Bunlar toplumun sınıfsal yapısı tarihsel çerçeveye uymak. kavram doğru kısa süreli bir olgudur belirtiyor. Sadece gelişiminin belirli bir aşamasında kamu gereklidir. sınıf doğanın kaybolması durumunda, onun sosyal değer kaybedecektir.

kavramının pozitif özellikleri

materyalist teori önermeleri esasına biri olarak bu hakkın üretim konusunun ekonomik özgürlüğünü sağlamak için gerekli bir araç olduğunu belirtmek gerekir. Bu tüketim ve üretim ilişkilerini düzenleyen tarafsız bir mekanizmadır. düzenleyici sistemin ahlaki temelleri uygar toplumda kaydedilir ve izin ve tüm etkileşim katılımcıların davranışlarını yasaklanan şeylere sınırları içinde sosyal gelişmenin nesnel koşullarını ifade edilmektedir. Ayrıca materyalist teorinin aşağıdaki avantajları sayabiliriz:

1. Belirli kriterleri ve yasak tahsisi. resmen düzenlemelerin set tanımlanmış - Bu kanun olarak kabul hukuk sistemi kavramının destekçileri gerçeğine sayesinde mümkün oldu.
2. Ona en önemli etkiye sahip sosyo-ekonomik faktörlere hakkının bağımlılığını ifade edilir.
3. hukuk sisteminin yakın bağlantısı ve ayarlar ve kuralları uygular güçlü gövde.

olumsuz yönleri

materyalist teorinin dezavantajları da vardır. evrensel normlara aleyhine hukuk sistemi içinde sınıfın abartılı rolü kavramı içinde, her şeyden önce. sınırlı tarihsel çerçevenin varlığı hakkı. çok katı biçimde maddi faktörlerle bağlantılı bunun dışında hukuk sistemi. Bu oluşum, diğer faktörlerin etkisi derecesini sade.