Haberler ve ToplumFelsefe

Areopagite'nin Dionysius, "Göksel hiyerarşide." Areopagite'nin Aziz Dionysius'u

Elçilerin İşleri bölümünde Aziz Luke, Havarilerin vaazlarını duyurduğu sırada birçok dinleyicinin İsa Mesih'e inandığını söyler . Ve bir tanesi Areopagite'nin Dionysius'u idi. Peki neden anlatıcı onu bu kadar çok görevlendirdi?

Hıristiyanlığın kabulünden önce Areopagite'nin Dionysius'u

Gelenekte bu adamın Yunanistan'ın önde gelen adayı ve onuru olduğunu söylüyor. Atopolis Atopolisinin başkanlığını Atina Yüksek Mahkemesi'nde yürüten Areopagite olarak seçildi. Bu Solon mahkemesinin kurucusundan bu yana, Yunanistan'daki tüm cumhuriyetler ve politikaların yanı sıra birçok Roma kenti ve bölgesinden gelen en karmaşık davalar burada nihai bir karar vermek üzere gönderildi. Diyorlar ki, Areopagite Dionysius tüm konuşmacılardan en anlamlısıydı, tüm gökbilimcilerin en perspektif, filozofların en deriniydi, tüm hakimlerin en haklı ve en doğrusu. O, tüm erdemlere sahip bir adamdı. Böyle ünlü bir kişinin Hıristiyanlığa dönüşmesi, doğan Kilise için çok önemli bir satın alma oldu.

Hıristiyanlığın kabulünden sonra

Atina Kilisesi Elçiliği Hierotheos'un önderliğinde Dionysius, kısa bir süre için Hıristiyanlık eğitimi aldı ve Havari Paul'un, Mesih'in sözünü diğer ülkelere taşımak için Atina'dan ayrılan Hierotheus yerine, piskopos rütbesine razı olması gibi etkileyici bir başarı gösterdi. Doğal olarak, yeni piskopos liderliğindeki Atina Kilisesi hızla gelişmeye başladı. Bununla birlikte, kelimenin tam anlamıyla , İsa'nın Doğuşu'nun elli sekizinci yılında, Areopagite'nin Dionysius, elçilerin ve diğer bütün ülkelerden gelen arkadaşlarının Kutsal Ruh'un önerisinde bir araya geldiği Kudüs şehrine gitti. Bu nedenle, Atina'daki piskoposluk, aceleyle ayrılmak zorunda kaldı.

Misyonerlik Faaliyetleri

Kudüs'teki ilham veren Konuşmalar, Meryem Ana'nın Vizyonu, Golgotha ve diğer kalıntıların incelenmesi, Dionysius'u yaşadığı yoğun iç tecrübeler yaşattı ve vatan ve ailesini sonsuza dek terk etmeye ve putperest ülkelere İncil'i vaaz etmeye karar verdi. Atina'ya yalnızca birkaç din adamı götürmek üzere geri döndü. Ayrıca, yolu putperestlerin geliştiği batı Avrupa'da yatıyordu, burada İsa Mesih'i kelime, tabela ve mucize olarak yücelttiler. Mesih'in doğumundan yüz on yıl sonra Paris'te öldüğüne kadar, onu İncil'den İtalya, İspanya, Almanya ve Galya'ya aydınlattı. 3 Ekim'de Kilise, bu kadar ünlü bir erken Hıristiyanlık figürünün, Areopagite'nin Aziz Dionysius'u olarak kutlanmasını kutluyor.

Mizahileştirme ya da değil mi?

Beşinci yüzyılın sonunda Suriye'de bilinmeyen bir Hıristiyan yazar, teoloji konusunda Yunan dili üzerine bir dizi makale yayınladı. Bu eserler, İncil'deki geleneğe ve Neoplatonizmin felsefesine dayanıyordu. İlginçtir, onlar yazarın adı "Areopagite Dionysius" altında serbest bırakıldı. Bu bir aldatmaca Kesinlikle söylemek zordur. Bununla birlikte, birçok araştırmacı bu hala bir aldatmaca olduğuna ve bu yazarların sözde-Dionysius Areopagite'ye atıf yapmayı tercih ettiğine inanıyor.

Areopagite Çalışıyor

İşlerin derlemesinde beş kitap vardır. İncil'de "Tanrı'ya Ait Olan" ("İyi", "Bir", "Rahman", "Antik Günler", "Kralların Kralı" gibi) tanımları ve başlıklar hakkında "İlahi İsimler Üzerine" adlı Dionysius'un yazdığı iddia edilen makale, "). Yazar, bu isimlerin kutsal anlamını teolojik açıdan açıklamaya çalışmaktadır. "Gizemli teolojide" başlıklı başka bir tez yazısında, kişinin kelimelerle ifade edebileceği her şeye üstünlüğünden bahsediyor. Dolayısıyla, Dionysius, Areopagite'in mantığında gösterdiği gibi, Tanrı varlıktan ve birlikten daha üstündür. Zaman ve an için en ilginç teolojik tezlerden bazıları "İlahi İsimler Üzerine" ve "Mistik İlahiyat" tır. Areopagite'nin Dionysius, kitapları İncil'de çalışmalar ve teoloji ile ilgilenen herhangi bir kişinin koleksiyonunu taçlandıran yazar. Kilisenin günlük yaşantısını anlatan "Kilise Hiyerarşisi Üzerine" adlı bir kitap da vardır - rahipler (rahibe, rahipler ve piskoposluk), ayinler (vaftiz, kutlama ve kutsal), cenaze ve düğün törenleri, tövbe edici ve katekümün devletleri. Ancak Dionysius'un Areopagite tarafından yazdığı en ünlü tez - "Göksel hiyerarşide." Daha ayrıntılı olarak üzerinde durmaya değer.

"Göksel Hiyerarşi Üzerine"

Bu çalışma çok merak uyandırıyor. Bu eserde İncil'den ve Zengin Kıyametten bazı kanıtlar vardır. Bu, bu eserin İsa'nın doğumundan sonraki ilk yüzyılın başlarından önce değil, Atina'da değil, halihazırda Batı ülkelerinde yazıldığı şeklinde yazılmıştı. Kitabın kendisi on beş fasıla ayrılmıştır. Her şeyden önce, göksel sırlardan bahsetmeden önce, Areopagite'nin Dionysius, önce meleklerin ve saflarının kutsal Kitaptaki temsil ettiği sembolleri anlamasını isteyen Rab'be dua eder. Ardından, kilisenin ritüellerini ve melek saflarını tanımlarken sembollerin kendileri için olan ihtiyaç açıklanır; çünkü zihnimiz bu gizemlere başka bir şekilde nüfuz edemez. Ancak bu sembolleri tam anlamıyla alamazsınız, çünkü ilahi dünya, maddesizdir. Bu arada, aynı şey ilahiyatçı Dionysius tarafından ilahi isimler hakkında söyleniyor - hepsi Rab'bin belli bir tecellisinin soyut sembolik tasvirleri.

Hiyerarşi kavramı. Areopagite'nin Dionysius

"Göksel hiyerarşi üzerinde" aslında daha sonra okültizme ve "beyaz büyüme" ye göç eden Hristiyanlık biliminin kurucusu olan bir eserdir. Bu yön, meleklerin incelenmesi, işlevleri, safları ve onlarla etkileşim konularını ele almaktadır. Yukarıda bahsedilen örnekler ve açıklamaya yapılan açıklamalardan sonra, hiyerarşi kavramı, başkana aydınlanma, arınma ve mükemmellik yoluyla kişinin ve astlarının potansiyel asimilasyonunu amaçlayan farklı rütbeler arasındaki kutsal bir ilişki olarak verilir. Buna göre, tüm hiyerarşi melekler (elçiler) bir piramittir, üstünde Rab'bin üstü vardır.

Angelic safları

Aslında, "melek" ismi, böyle bir yazarın Dionysius olan Areopagite gibi sadece en düşük göksel sıralardaki eserlerine atıfta bulunur; ancak yine de alttaki tüm güçlere sahip olduklarından, yüksekle bir dereceye kadar ilişkilendirilebilir. Kutsal hiyerarşi üç dereceye bölünmüştür. İlk olarak - Keruv, Seraphim ve Thrones. İkincisinde - Hakim, Güç ve Güç. Üçüncüsü, Başmelekler, Melekler ve Elemanlar. Toplamda dokuz not vardır. İlk (en yüksek) dereceye ait özellikler, adlarına göre yorumlanır. Seraphim - yanan, Keruv - akıllı, Thrones - doğrudan Rabbin tahtında (daha ileri söyledikçe, ondan saflık ve mükemmellik alırlar). Yetkililer, yetkiler ve hâkimiyetler (aşağıdaki sıralamalar) de isimleriyle açıklanmaktadır. Yüksek saflardan gönderilen aydınlatmalar vasıtasıyla onlar mükemmellik ve aydınlatıldığı söylenir ve onlara daha aşağılara geçer. Bir peygamberden diğerine geçerken ilahi iman, zamanla birlikte kaybolur. Başlangıçlar, Melekler ve Başmelekler insan kurumlarından sorumludur ve insanları himaye altındadırlar. Daha sonra yaptığı çalışmada, Areopagite'nin Aziz Dionysius, Cennetin Krallığı'nı tanımlamak için Kutsal Yazılarda kullanılan sembolleri açıklar ve açıklar.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 unansea.com. Theme powered by WordPress.