"Eski Antlaşma Üçlemesi": simgenin açıklaması

Hıristiyanlığın asıl dogması, esasen Tanrı'dan olan, Üçlü Kutsal Üçlü olan üç kişinin doktrini. O'nun içindeki bu üç vücut , Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı birbirleriyle kaynaşmamıştır ve ayrılamazlar. Her biri özlerinden birinin bir tezahürüdür. Kutsal Kilise, Trinity'in bütünlüğünü öğretir, dünyayı yaratır, buna katılır ve onu kutsallaştırır.

İkonografide Kutsal Üçlülük'in resmi

Holy Trinity, Ortodoks ikonografinin geleneksel bir hikayesidir. Ancak, Tanrı'nın doğrudan imgesi, Evanjelik Yuhanna'nın sözleriyle ifade edilen sonsuzluk ve anlaşılmazlık kavramının ihlalidir: "Hiç kimse Tanrı'yı görmedi ve asla" diye tanımlamış olan sembolik imgelerinin temelini Eski Ahit Tutselliği oluşturur.

Bu resmin ifşa edilmesi için simge ressamları, geleneksel olarak İncil'deki Eski Kitabın 18. bölümünde tanımlanan sahnenin imgesine başvurmaktadırlar. Buna "Ağırlama İbrahimi" deniyordu. 1. - 18. ay, atalarının İbrahim'in günün geri kalanında üç kocayı ziyaret etmesinden nasıl onur duyulduğunu anlatıyor. Ruhsal gözlerle Tanrı'nın kendisinde göründüğü görüntülerde gören İbrahim, gelenlere büyük saygı ve misafirperverlik kazandırdı.

Bu resim, geleneksel ikon-resim arsasının temelini oluşturan şeydi - Eski Antlaşma Üçlüsü. Yukarıda da belirtildiği gibi, Dünyanın Yaratıcısının doğrudan temsili için fırsatların olmaması, usta eserlerinde sembollere başvurdu ve bu onların temel anlatım tekniğini oluşturdu. Bu nedenle, üç melek şeklinde İbrahim'i ziyaret eden kocaları temsil etmek için kilise hiyerarşilerinin lütfuyla sabitlenen gelene girdi.

Pitoresk parsellerde Kutsal Üçlü Varlık'ın ortaya çıkışı

İlk kez Eski Antlaşma Üçlücülüğünün temsil edildiği görüntüler, ikinci yüzyılda ilk kutup meraklılarının putperest makamlardan gizlice ilahi hizmetler gerçekleştirdikleri Roma mezarlıklarının duvarlarında göründü. Bu çizimler, sonraki yüzyıllarda ortaya konan kanunlara henüz karşılık gelmedi ve onlarda sunulan sahneler oldukça tarihsel görünüyordu. Ancak bu dönemde, sanatçıların bilinmeyen sanatçı İbrahim'in üç konukunun da benzerliğini vurgulamaya çalıştı.

Daha sonra teolojide "izoequality" terimi ortaya çıktı, bu gezginlerin eşit haklara sahip olduğunu gösteriyordu. Roma mezar mezarlarının duvar resimlerinde, üç kocanın poz ve kıyafetlerinin kasıtlı kimliğiyle altı çizilir. Yavaş yavaş, Eski Ahit'i ziyaret eden konukların imgesi giderek sembolik bir karaktere kavuşmaya başladı ve zaman içinde gelişmiş bir melek formuyla tasvir etme geleneği geliştirildi.

"Eski Antlaşma'nın Üçlü Olduğunu" anlatan öykünün sık sık iki değişkende sunulduğunu belirtmek önemlidir: iso-peri ve etkisiz. Birinci durumda, terimin kendisinden anlaşılacağı üzere, kompozisyonun tamamen statik karakteri olan üç melekin karşılıklı eşitliği altı çizilir. İkincisinde, bunlardan biri, bir hoya, haç imajına veya uygun bir kitabeye göre ayırt edilebilir.

Antik bazilikanın mozaik

Mezarların duvarlarındaki en eski imgelerden biri olan Holy Trinity'e ek olarak, Santa Maria Maggiore Roma bazilikasının Arc de Triomphe'taki 5. yüzyıl mozaikleri de var. Resmin kompozisyonu oldukça karmaşıktır. Görsel olarak iki kısma ayrılmıştır. Harikulade karşılamak için tükenilen İbrahim üstten birinde, biri arkasında parlayan bir halo - kuşkusuz bir kutsal sembolle çevrilidir ve alt bölümde arkasında oturan misafirler oturacak şekilde örtülü bir masa vardır. Evin ustası İbrahim, içinde konuklara hizmet etmek ve eşi Sarah'a talimat vermek üzere iki kez tasvir edilmiştir. Arka plan, bir kuleyle zengin bir yapı türü - açıkçası, toplantının altında, İbrahim'in evi ve Mamvre meşesi.

Kompozisyonun son hali

XIV. Yüzyılda Kutsal Üçlü Olan'ı tasvir eden simgelerin kompozisyonu, en görkemli örneklerinin yazıldığı biçimde gelişti. Bu, Trinity Zyryansky simgesi tarafından kanıtlanmıştır ki, bu dönemde yaratılan ve Perma St Stephen fırçasına atfedilmiştir. Genellikle sahnenin ilk sunulduğu, kompozisyonun merkezinde masanın arkasında oturan melekler olduğu sıklıkla söylenir.

Andrei Rublev: "Eski Antlaşma'nın Üçlüsü"

Bu eser hakkında çok yazılmış ve söylenmiştir. Ve bu kaza eseri değildir; çünkü "Hospitality Abraham" konusuyla ilgili çeşitli simgeler arasında "Eski Antlaşma Üçlemesi" Rublev tarafından özel bir yer işgal edilmiştir. Sanat tarihçileri ve Eski Rus resminin tüm bilenlerinin oybirliği ile görüşlerine göre, sanatçı Üçlü Tanrı'nın ruhani özünü en üst düzeyde açıkladı. XV yüzyılda yaratılan bu eser, en ünlü Rus ikonlarından biri haline geldi.

Resmin kompozisyon çözümü çok tuhaf. Melek figürleri olduğu gibi üç hipostazın da varlığını simgeleyen görünmez bir daire içine yazılmıştır. Aynı zamanda, sanatçı, izleyicinin görüşlerinin hiçbirinde oyalanmayacağı, ancak semantik merkezi kurban kuzunun başındaki kâse olduğu yerden özgürce oluşmuş bir etki yaratıyor. Etrafında, sessiz bir jest diyaloğu gerçekleşiyor.

Rublev ikonundaki Hıristiyan semboller

"Eski Antlaşma Üçlemesi", temel Hıristiyan dogmaları ifade eden sembolik niteliklerle dolu bir simgedir. Melek figürlerini tasvir etmenin arka planının bir ev, bir ağaç ve bir dağ olduğu tesadüf değildir. Onların imgeleri somut anlamlarla doludur. Yani soldaki melek Baba Tanrı'yı sembolize eder. Bu, O'nun üzerine yerleştirilen ev imgesi ile gösterilir - İbrahim'in odaları, vasiyetnamesinde verilen İlahi ruhban sınıfının başlangıç anına karşılık gelir.

Merkezi figürün üzerinde tasvir edilen Mamvreys'in ağaç meşesi kendisini bir ağaç ağacı olarak istemeden yeniden yorumlar ve Kurtarıcı'nın haçlarıyla ilişkilidir. Buna göre, izleyici, yazarın, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'i tasvir eden kompozisyonun merkezi figüründen hiç şüphe duymuyor.

Sol meleğin şekline gelince, ait olduğu ipucu, üzerinde kutsal olan dağdır - Kutsal Ruh'un üçüncü hipostasisinin hareketi ile gerçekleşen manevi yükselişin bir sembolüdür. En önemli olaylar İncil'deki dağ görüntüsüyle bağlantılıdır. Sina'da Ahit Tabletleri'nin bu armağanı, Rahmân'ın Fevkalade Dönüşümü ve Yeruşalim'deki Zeytin Dağında Yükseliş.

Dikkat edilmesi gereken bir husus ve "Eski Ahit'in Üçlü Olduğu" ni ifade eden bir diğer önemli fikirdir. Gerçekten mükemmel yaratılışında Andrei Rublev, gerçek birlik ve sevginin prototipini oluşturmayı başardı. Hareketli hareketsiz, hareketsiz düşünceler içine sanki sessiz iletişimle dolu figürleri. İzleyicinin gözleri Tanrı'nın üç hipostazında yer alan ilahi enerjiyi iletme süreci öncesinde.

Simon Ushakov'un Simgesi

Yazarın eseri Moskova Kremlin Simon Ushakov'un Silah Tarikatı altındaki Gümüş Oda'nın ustası olan "Eski Ahit Üçlüsü" adlı başka bir simge de yaygın şekilde biliniyor . 1667'de yazılmıştır. Kompozisyonunda Ushakov'un "Eski Antlaşma Üçlemesi", Andrei Rublev geleneğini izlemektedir. İçinde, atası İbrahim'e yabancı olan olgunun aynı sahnesi gösterilir ve ayrıca melek figürleri, bir izleyicinin arasında belli bir birlik izlenimi yaratan bir daire içine yazılır. Bununla birlikte, bu eserin kendine has özellikleri vardır.

Sembolizmin yerini alan dekoratiflik

Ushakov'un melekleri, çizimlerinde Andrei Rublev'in simgesinde tasvir edilen figürlerle yakın olsa da, aşırı vücut ve doğallık bakımından onlardan farklı olduğunu görmek kolaydır. Dikkatli bir şekilde özenle çizilen kanatları, ağır ve gövdeden çekilmiş ruhları bile havaya kaldırma kabiliyeti taşımıyor gibi görünüyor.

Çarpıcı farklılıklar, tüm sahneyi temsil eden arka planı içerir. Rublev'in, her şeyden önce, sembolik bir anlamı varsa O zaman Ushakov dekoratiftir. Eski bir palazzo, dağ ve pitoresk bir ağacı olan sadece güzel bir manzara. "Eski Antlaşma Üçlemesi" simgesindeki bu yazar, sembolik değerinin her üç peyzaj özelliğini de neredeyse yoksun bıraktı. Onlara merakla bakmak bile , Veronese resimlerinde bu gibi ayrıntıları hatırlamak için yeterlidir .

Masa dekorasyonu da dikkat çekiyor. Rublev ile sınırlıdır ve buzağı başı ile sembolik bir anlam taşımaktadır ve izleyicinin düşüncelerini Tanrı Oğlu'nun fidye kurbanına yansıtmaya yönlendirmektedir; bu durumda ressam koltukların zarif tablosuyla zengin serveti vurguladı. Böyle bir dekoratif bolluk ikonun özelliği değildir.

Yeni Antlaşma'nın Üçlüsü

Yukarıda açıklanan simgelerin planı Eski Antlaşma'dan alınmıştır, bu nedenle "Eski Antlaşma Üçlemesi" adını taşırlar. Fakat, Yeni Antlaşma Üçlü Nesnesinin sıklıkla karşılaşılan imgelerini, İlahi Üçlü Olmanın imgesinin bir başka versiyonunu görmezden gelemeyiz. Bu, Yuhanna İncili'nde verilen İsa Mesih'in sözlerine dayanıyor: "Ben ve Baba tek kişidir." Bu hikayede, üç İlahi hipostaz, gri saçlı bir yaşlı, oğlu Tanrı, yani orta yaşlı bir adam biçimindeki Mesih, bir Güvercin şeklinde Kutsal Ruh şeklinde Baba Tanrılarının imgeleri ile temsil edilir .

Yeni Ahit Trinity'in resim seçenekleri

Bu hikaye, birbirinden farklı birkaç ikonografik versiyonda bilinir; pozisyonun ana görüntüsü, içinde gösterilen figürler. Bunların en yaygın olanı "Sopostolie" dir, o Tanrı Baba Tanrısı ve Tanrı Oğlu'nun tahtlarda veya bulutlarda oturan ve Güvercin'in üzerinde duran Kutsal Ruh'u temsil eden tasvirini temsil eder.

Bir diğer tanınmış hikayeye "Anavatan" denir. Baba, baba, Savior Emmanuel tarafından tahtta temsil ediliyor, kucağında oturuyor ve mavi ışıkta bir küre tutuyor. İçinde Kutsal Ruh'un sembolik bir görüntüsü Güvercin şeklinde yerleştirilir.

Tanrı'nın Babasını tasvir etme ihtimaliyle ilgili tartışmalar

Yeni Ahit Trinity'in, "Baba'nın Dizindeki Çarmıha Gerilmesi", "Ebedi Işık", "Mesih'in Dünyaya Göndermesi" gibi birkaç ikon resim versiyonu da vardır. Bununla birlikte, yaygın yaygınlık oranlarına rağmen, yüzyıllar boyunca ilahiyatçılar arasında bu gibi konuların canlandırılmasının meşruluğuyla ilgili uyuşmazlıklar sona ermemiştir.

Şüpheciler Müjde'ye göre kimsenin Tanrı'nın Babasını görmediğini ve bu nedenle onu tasvir etmek mümkün olmadığını temyiz eder. Onların görüşlerini desteklemek için, 1666-1667 Büyük Moskova Katedrali'nden bahsediyorlar, bu 43. paragraf, zamanında pek çok simgenin kullanımından çekilmeye neden olan Baba Tanrısının tasvirini yasaklıyor.

Rakipleri, Mesih'in sözlerini aktardığı üzere, İncil'e ilişkin ifadelerini de temel alır: "Beni görenler Babamı görmüşlerdir." Öyle veya böyle, fakat Yeni Ahit Trinity, tartışmalara rağmen Ortodoks Kilisesi tarafından saygı gören simgeler aralığına sıkıca giriyor. Bu arada Yeni Ahit Trinity'in listelenmiş tüm varyantları Rus sanatında nispeten geç ortaya çıktı. XVI. Yüzyıla kadar bilinmiyorlardı.