Amaçlılığı - bu nedir? kavram ve öneminin evrimi

Hatta antik filozoflar belirli fiillerin işlenmesini insanları motive eden ilgili sorular ilgilenmişlerdir. çok zıt üzerinde - bir kişi onun dikkatini ve herhangi bir nesne üzerinde duygular ve diğer yönlendirir Neden. O günlerde o, sadece cihazın neden onun ruhu bireyin doğal sübjektif tercihi olduğunu düşünüldü.

Daha sonra intentionality olarak böyle bir şeyin temeli haline çeşitli sürümleri olmuştur. Latin (intentio) arzuyu veya yönünü demektir. insan bilincinin fenomen günümüzde psikologlar, filozofların ve dilbilimciler tarafından incelenmiştir.

değeri kavramı

Felsefede amaçlılığı - Dünyada ve nesnelerin bilinç sürekli aspirasyon, bu anlayış amacıyla doldurur ve onlara anlam vermek. Orta Çağ skolastiğinin zamanlarda, örneğin, gerçek ve sanal nesne arasındaki bir fark yoktu.

bilinç kasıt - gerçeklik algısı sayısız çeşitlilik yaratarak, bir kişinin mevcut ve hayali hem dünyanın çeşitli yönleri arasındaki ilişkiyi bulmak için izin veren bir zihinsel fenomen. Her denek çevredeki nesneler ve olaylar için tahminlerin kendi kümesine özgü olduğunu, ancak tüm insanlara ortak özellikleri vardır - duygular, hayal gücü, algı ve analizi.

Aynı nesneye yönelik her bireyin duyguları fark, yine de ortak özelliklere sahiptir - bu onun çalışma yerine bunun bir deneyimdir. Ağrı hissi, örneğin, gerçek olduğunu ve bunu yaşayan birisinin mantıklı. Bu bilginin nesnesi olarak aynıdır, mantıklı içermez ve duyguları neden olmaz.

yönelmişliğin idealist filozoflar için - bu anlam kazandıran hangi nesne ve olaylar ile dolu kendi dünya yaratmak için insan zihninin özelliktir. Bu durumda, gerçek ve kurmaca gerçeklik arasında hiçbir fark yoktur.

Gelen analitik felsefe ve kasıt teorisi fenomenolojisinin - bu temel kavramlardan biridir. onu özel ilişki sayesinde zihin, dil ve dünya arasında kurdu. Nesnenin Gözlem onun dilsel sembolü ve gerçekte bir yerle ilişkilendirilmiş ve bazen değildir. mantıksal olarak dünya ile özelliklerini ve ilişkilerini belirleme yeteneğini eşliğinde konunun Odaklı çalışmada, ayrıca tefekkür basitçe bir hareket olabilir.

Dominik Perler

İsviçre'nin Bu tanınmış çağdaş filozof 17 Mart 1965 doğdu. Berlin Üniversitesi'nde profesör ve teorik felsefe öğretmeni olarak, o bir yazar Dominik Perler olarak dünya çapında tanındı. "Ortaçağ'da yönelimsellik teorisi" - 1330 1250 g felsefenin gelişimi üzerinde yaptığı temel çalışma.

Foma Akvinsky Peter Ioann Olivi gibi zamanın bu tür filozofları çalışmasını inceledikten sonra Duns Scott, Petr Avreol ve Occam Perler kasıt 5 türlerini formüle:

• ancak benzer nesneler ile karşılaştırma yoluyla formülasyon nesne sağlar veya özellikleri için ortak istihbarat kullanarak bu sentezleme yöntemi, - resmi kimlik türü bu manasallığa inanılmaktadır Aquino'lu dile edilmiştir. Örneğin, "yaşayan bir varlık" kavramı nefes alma, hareket ve oyunculuk konusunu, kişinin aldığı kategorisi altında, ve hayvan anlamına gelir.

• tip bilişsel yetilerinin aktif odak Peter Ioann Olivi, yıllar 1248-1298 yaşamış bir Fransisken keşiş önerdi. O nesnenin biliş sürecinde, bu onun konunun öğrenciye etkilemez inanıyordu. Yani sadece bir nesne ya da bu konuda insan bilgisini genişleme özelliğine sahip olayın incelenmesine odaklanmaktadır.
• Tür kasıtlı nesne Duns Scotus, ilk geliştiricinin amacı konsepti konuyu veya bilgisini incelemek için yönlendirilmiş bilinç ile ilişkili bulunmuştur. Bu durumda, belirli şeylerin varlığı onun özelliklerine özgü olsun ve "Bu" olarak belirlenmiştir.
• eylemi gerçekleştirmek için niyet olarak, Petra Avreola eylemi gösterir kasıtlı varlığını yazın. Örneğin, bir günah - bu ruhun niyettir.
• Tür doğal işareti Occam var olduğu için bu işler tuhaf anlamda ima eder.

Böylece, Perler ( "Ortaçağ'da yönelmişliğin Teorileri") dünya resim ve üye nesneleri ve olayları algılama üzerinde kendi görüşünü özgü her biri 5 model, tarafından paylaşılan bir kavramdır. Yani eski bilgeler felsefi düşünce, modern bilimsel tartışmaların temelini oluşturuyordu olduğunu.

Franz Brentano

o bilim adamlarının gelecek nesillerin çalışmanın amacı haline Ortaçağ'da kasıt teorisini ortaya koydu. Yani, Franz Brentano, Avusturya psikolog ve filozof (1838-m doğdu ve 1917 yılında öldü), 1872 yılında bir Katolik rahip olarak felsefe profesörü unvanı uğruna kiliseyi terk etti. Yakında onun dünya görüşü için aforoz ve 1880 yılında bilimsel unvanı mahrum edildi.

Brentano felsefesinin temeli fiziksel ve zihinsel fenomenlerin arasında net bir ayrım olduğunu. hep tabidir bu bilinç, - O iken ikinci, gerçekte kasıt değil ilk durumda olduğuna inanıyordu. Onların gerçek olup olmadığını, şeylerle ilgisi var. onun kavram itibaren ayrıca, fenomenoloji'yi bilimde bu trendi gelişti.

onun bulgulara dayanarak Brentano gerçeğin teorisini geliştirdi. Örneğin, o bilincin nesnelerin yorumlanması üç düzeyde gerçekleşir inanıyordu:

• Algı, dış duyular yoluyla ve iç, duygusal düzeyde hem.
• Flashback - özne özelliklerinin öznel bilgisi.
• Axiom - nesneyle ilgili genel kabul görmüş bilgi.

Bu sonuca olması, Brentano dış sorgulanabilir birçok görüşü ise konuya ilişkin, konunun kendi iç algı gerçektir, önerdi. yönelmişliğin O'nun öğretisi devam etmiş ve geliştirmiştir Edmund Husserl tarafından. O 1884 den 1886 yıl döneminde Viyana'da Brentano'nun derslerine katıldı.

kasıtlı algı

Brentano kez Aristo nesneleri ve daha sonra PERLER'ın ( "kasıt Teorileri") yazdı ortaçağ skolastiklerin, düşünme yönünde fikrini "ödünç". O bakılmaksızın gerçekte veya olmasın mevcut olmadığına bakılmaksızın, deneklere öznel bir tutum olduğuna inanıyordu. Yani, o bir nesne olmadan hiçbir inanç, hangi inanç içinde, o olmadan umut, sebepsiz Ne umut ve sevinç, onun çağıran olduğunu yazdı.

"Yönelmişlik" Brentano'nun kavramını alarak, Husserl bu terim nesneye alakalı değildir ve zihninde (düşünme) odaklanması onun için Başka bir anlam verdi.

Fenomenoloji - ampirik olarak çalışılan nesne ve olayların bilimi. Husserl, kurucusu nesnenin tam bir görünüm yalnızca bir ayrıntılı, kapsamlı oluşturulabilir inanıyordu ve onun çalışmasını tekrarladı. Bu felsefede amaçlılık, bu bilinç ve algı ilişkisi olduğu kavramını geliştirdi kim olduğunu.

Ona göre, niyet algı yoluyla bir nesne hakkında verilerin toplanmasına sorumludur ve tutarlı bir bütün haline getirmektedir zihnimizin bir bölümünü düzenlemek özelliklere sahiptir. o tefekkür eylemdi kadar yoktu olarak bu çalışmanın konusudur.

eidetik bağlantı

Husserl kalp (zihin) biliş sorumlu organıdır inanıyordu. deneyimi sırasında kalp alarma neden nesneye bilinç dikkatini yönlendirebilir. Bu şekilde, bu kasıt bilincini dahil. Husserl sadece yön ve odak nedenini işaret veya gerçekte nesne (Eidos dünya) bulabilirsiniz. Bu akılda oluşan psikolojik bir fenomen sonuçlanan bir eidetik ilişki oluşturur.

O da zihinsel ve fiziksel düzeyi fenomenler arasında bir ayrım, her zaman bilinç olgusu ile tutarlı olmadığı yapılan veya gerçek dünyada istenen nesne oldu. Örneğin, gençler bir rock konseri vardı.

Bazı insanlar müzik, başkalarının bu tür algıladıkları - hayır. Birinin böylece eidetik ilişkileri yaratma, sesin algılanması bindirip bilinç, niyeti ortaya çıkmıştır vardır. bilinç arayışı cevabı konsere gelmeye başladı.

bilinç diğer müzik aramak üzere yapılandırılmış beri diğer niyet oluşmuş değildi. Bu arada, bant Eidos kendisini oluşturan seslerden çalışır yaratarak oynamaya devam etti.

kasıtlı bilinç

nesnenin özellikleri ve Brentano için - - amaçlılığı ortaçağ filozofları ise konuya psikolojik süreçler doğasında, daha sonra Husserl'in bilinç kendisi ile bu konsepti bağladı.

düşünme herhangi eylemidir, her zaman için amaçlayan onun özelliktir - O niyeti inanıyordu. Ne olursa olsun bilinç gerçek nesnenin ya da olmasın, herhangi bir düşünce sürecinin her zaman ona yönelik ve ona bağlıdır.

Brentano intentionality için bilinebilenin nesne içkin varlığını varsayar Buna göre, zihinsel eylemler ile bağlantılı olduğunu, bu değil bu deneyim (öğrenme) sınırları dışındadır. hocası aksine, Husserl ancak içeriğini kurmak kasıtlı eylemler, bilinç odaklanmak için konu hakkında konuşmuyor. Yine nesnenin varlığı.

"Bilinç amaçlılığına" kavramını geliştirmiştir gibi, Husserl kapsamlı analitik dönüşüyor, onun işlevini uzatıldı. Onun felsefesinin niyeti, teşekkürler insan aklının ile karakterize, aynı zamanda bir güç almayan tabi bilmenin hareket. bilinç teorik eylemleri okuyan Örneğin, bilim yeni nesneler yüklü.

düşünme kasıtlı aktivitesini analiz, sen duygu ve onların yapısının niyetleri ortaya çıkmasını izleyebilirsiniz. Aynı zamanda onlar beş duyu yanı sıra manevi arka tarafından teyit gerçek temeli, sahip olabilir. Bu ruh nesnesini oluşturan ve anlam veren bir kitap. Husserl onu ve duygular arasındaki "Noema" tanımını verdi "arabulucu" dir.

Noam gerçek dünyada sadece olamaz o nesne veya olayın, varlığını hafife aklın alabilir, böylece nesnenin bağımsızdır. İnsan beyninde meydana gelen kendi süreçlerinde önemli fark etmez. Örneğin, onun yanında bir sancı çünkü o ciddi bir hastalığı var karar verdi bir kişinin sürekli odaklama ise, gerçek yapmak veya düzenli belirtileri gözlemlemek için bekleyebilirsiniz.

Kimlik eidoses

Her zaman, şeylerin özünü nasıl tanımlanacağı sorusu ilgilenen filozoflar. Bugün, bu süreç fenomenolojik azaltma yöntemi olarak adlandırılır. Bu dünyanın geri kalanı olan ötesinde saf bilinç, açılış, trans dayanmaktadır.

Bu yöntem Husserl'in Augustine (354-430 gg.) Ve Rene Dekart geçmeden kullanıldı (1596-1650 gg.). O saf bilinç Eidos anlamını açar olduğu gerçeğini çekti. Bunu başarmak için, fenomenolojik bilim trans 2 tip sunmaktadır:

• Ilk şey düşünmeye dış dünyanın toplam dışlama ve onun bilgisi veya nesneyle ilgili fikirler çalışılmaktadır. konusunu ve "atfedilen" özelliklerini denir ifadeler, akılda kaydedilir. Gerektiğinde Üstü aşmak için yükselmeye. o var ve onun Eidos tanır değilmiş gibi Bu yaklaşımla, kişi nesnesi çıkarılacaktır. süreç onun hakkında rutin, günlük, dini, bilimsel veya mitolojik gerçeği müdahale ve herhangi yargı dışladı olmamalıdır. Ayrıca, nesnenin gerçekliğini fark etmez.
• "Sonuç" ötesinde bilincin ikinci tipine göre yaşadığı gerçekliğin bir parçası olarak, dış dünya ancak konunun "Ben" değil sadece. ruh - Böylece, geçerli ve bileşenlerinden biri olacaktır yurtdışında kesinlikle saf bilinç, orada kalır. Böylece çalışılan nesnenin özünü bir bilgi ona kişisel bir ilişki dahil edilmeksizin, öyle, var.

konuda var olan tüm bilgi, sadece kendi özelliklerinin karakteristik bir bütün tanım oluşturmak, bilinç türetilir.

bilincin temel yapısı

bilinç yönelmişliğin Kalkınma problemleri fenomeni nelerin dışarı bulmak için bir yöntem yarattı Husserl, bir kredidir. Bu yüzden, o önerdi:

• içe zihin çevirin, hangi bilinç içinde, tamamen yargı feragat ve kendi deneyim ya da gösterimlerden değil öğrenir, ama dışarıdan, kendi üzerine döndü.
• yargılayıcı olmayan dikkatini kullanın. Bu zihin dış dünya zaten bir önermedir ve ampirik "I" ortadan kaldırır kendi içinde hangi var olmadığını inkar sağlar.
• konu tüm dış ve tecrübesi ve dünyanın bilginin kurtulur ettiği saf bilinç bir boşluk ekleyin. Bu durumda hiçbir içeriğe sahip formlar sadece vardır.
• dünyanın gerçekte inancı kaçınmaları ve Eidos müstakil izlemek için. Bu durumda, özünde bir fenomen ve mutlak bir şey olarak, konu olarak kendini gösteriyor.

Onun felsefesini geliştirirken, Husserl, saf öznellik içinde nesnel değerli değerlerle sonuçları elde etme imkanı bulmaya çalıştık.

Gerçekten içeride

dil içinde amaçlılığının bir nesne ile ilgili bilinç yöne değinmektedir. Gerçekten biliş sürecinde onun içinde neler oluyor, bunun Husserl açık felsefi kavram yapar.

dönem "saf bilinç" Onun yokluğunu, tam boşluğu anlamına gelebilir, "boş alan" ile aynı anlama sahiptir? Anlaşıldığı üzere, bu asla hayattan çıkıyor ve sadece boşluğu doldurmak için, herhangi bir nesne tarafından doldurulması mümkün değildir. Bilinç - daima bir şeyin bir görüntü.

Harici gerçeklikten bırakın bile, iç dış dünyayı değiştirerek bunu yansıtmak durdurmaz. o kendisi dışında bulunması nedeniyle Aslında, içinde olamaz. Bir kişinin bilincinin en altında transa tarafından batırılır bile, olmak ve şeyler tekrar dışarı "atmak" olmaktan çıkar.

dünyayı görmek için bir araç olarak Fenomenoloji

o bilimin bu alanda gelişimi sırasında ortaya çıktı gibi, amaçlılık zihni (düşünceleri, algıları) sadece, ancak bu gibi arzuları, duyguları, sezgi ve diğerleri gibi aynı zamanda bireysel bileşenleri.

Husserl, algı göre - içeriğini anlamaktır - her zaman, örneğin, konu, yargı ederken, bir şeyler algılamaktır. Bilinç oluşur ve insan aktivitesi her türlü oluşturmak ve bunun içinde temeli vardır.

Buna dayanarak, akıl etrafında her şeyin yaratıcısı, sen bölmek ya da bütünlüğünü ihlal edilemez. Onun için bazı fikir "atanmış" tanımlamak veya çalışmak imkansızdır. bilinç olgusunun Husserl'in kavramına göre, kendi kendine yeterli olduğunu ve insanların varlığını açan biri olmasıdır.