Rönesans kısaca felsefesi. Rönesans felsefesinin temsilcileri

Renaissance felsefesi - Batı Avrupa XIV-XVII yüzyıllardır bir fenomen karakteristiği. (Bir İtalyan versiyonu olarak kullanılan - Rönesans) dönem "Rönesans" düşünürler ile ilişkili antik ideallerine Yunan ve Roma felsefesinin kendine özgü canlanma başvurur. Ama anlamak antik, insanlar XIV-XV yüzyıllarda şeydir. Biraz bozulmuştu. Bir milenyum Roma düşmesinden onları ayrıldı ve yaklaşık iki - Eski Yunan demokrasi doruk: Bu şaşırtıcı değildir. Oysa Rönesans felsefesinin özü - antroposentrizm - antik kaynaklardan elde edilmiş ve açıkça ortaçağ ascetics ve dünya skolastisizmin şeylerden bir oyalama karşıdır.

Geçmiş

Nasıl Rönesans felsefesini mi? sürecin kısa açıklaması gerçek dünya ve onun içinde insanın yerine bir ilgi oldu aslında bir söz ile başlayabilir. Şu an için şans eseri oldu. XIV yüzyılda. Feodal ilişkilerin kendi sistem gömdü. Bu büyüdü ve hızla belediye geliştirdi. Bu antik çağlardan beri Roma, Floransa, Venedik, Napoli gibi büyük şehirlerin ekonomik özerklik geleneği sönmüş değil İtalya'da özellikle dikkat çekicidir. İtalya Açık diğer Avrupa ülkeleri egale.

Bu zamana kadar, insanlar üzerinde tartmak başlayan yaşamın tüm alanlarında Katolik Kilisesi'nin hakimiyeti: hükümdarlar Papa etkisini hafifletmek ve mutlak iktidara gelir ve kentsel nüfus çalıştı ve köylüler din adamlarının ihtiyaçlarına vergilerin dayanılmaz boyunduruğu altında çürümek için ayrıldı. Bir süre sonra, Batı Avrupa Katoliklik ve Protestanlığın bir bölünmeye Kilisesi ve Hıristiyanlığın reform için harekete yol açacaktır.

XIV-XV yüzyıllar. - büyük coğrafi keşifler çağı dünya Hıristiyan skolastisizmin Procrustes yatağına daha net ve gerçekçi ve daha kötü uyum olmaya başladı. bilimsel bilgiyi sistematik hale ihtiyacı belirgin ve kaçınılmaz hale geldi. Bilim adamları, dünyanın rasyonel yapısı hakkında daha fazla ses vardır, süreçler fizik ve kimya, değil ilahi mucize kanunları üzerindeki etkisi.

Rönesans (kısaca) felsefesi: temel fikir ve temel ilkeler

Yani bütün bu olguları tespit? bilim yoluyla dünyayı anlama arzusu, antik Yunan kökenlidir ve saygısız böyle özgürlük, eşitlik olarak kategorilere kişiye, karanlık Ortaçağ'da dikkat unutuldu ve benzersiz değerlere - - insan hayatını Rönesans felsefesinin temel özellikleri.

Ancak, dönemin özelliklerini ancak gelişme seyrini etkilemez olabilir felsefi düşüncenin, ve skolastik gelenek takipçileriyle acı anlaşmazlıklar dünya tamamen yeni bir görünüm doğdu. Rönesans kısaca felsefesi antik mirasın temellerini öğrendi, ancak önemli ölçüde değiştirilmiş ve bunları takviye. Birçoğu her yaştan ilgili olmasına rağmen Yeni saat, adamın önünde 2000 yıl öncesine göre birkaç diğer hususlar belirler.

gibi ilkelere dayalı Rönesans felsefesi fikirleri:

• felsefi ve bilimsel araştırmanın Antroposentrizm. Erkek - evrenin merkezi çekirdek değerler ve itici güç.
• Doğal ve kesin bilimlerin özel önem. Sadece öğrenme ve geliştirme yoluyla, sen dünyanın yapısını anlayabiliriz bunun özünü bilmek.
• Doğal felsefe. Doğa tek bir bütün olarak araştırılmalıdır. Dünyadaki tüm nesneler tüm süreçler birbiriyle aynıdır. formların ve koşulların çeşitli onları tanıyın sadece sentez yoluyla ve betona büyük bir tümdengelim yaklaşımıyla aynı anda mümkündür.
• Panteizm - doğa ile Tanrı'nın belirlenmesi. Bu fikrin ana hedefi kilise ile bilim arasında uzlaşma sağlamak olduğunu. Bu is bilinen bu Katoliklerin şevkle peşine herhangi bir bilimsel düşünce. gelişme böyle, fizik, tıp (insan yapısı, organ, doku derin çalışmada) (simya pseudoscience ve Felsefe Taşı arayışı aksine) astronomi, kimya gibi panteizmin böyle ilerici alanlar meydana getirmiştir.

dönemselleştirmeleri

Renaissance geleneksel üç bölümden onun daha ayrıntılı bir açıklama için oldukça büyük bir zaman periyodu, kaplamaktadır.

1. Hümanist - XIV orta - XV yüzyılın ilk yarısı. antroposentrizm için theocentrism gelen dönüş işaretlenmiş.
2. NeoPlatonik - XV ikinci yarısında - XVI yüzyılın ilk yarısında. Darbe dünya görüşü ile İlişkili.
3. Doğal felsefesi - XVI ikinci yarısından - XVII yüzyılın ilk on yıllar. köklü ve Kilise dünya görüşünün tarafından onaylanan ayarlamalar yapmaya çalışıyorum.

gibi Rönesans Felsefe daha böyle alanlar, ayırın:

• diğerlerine bazı insanların gücünün özü ve doğası arayışı ile karakterizedir (Neoplatonik dönemde geliştirilen) Siyasi,.
• Ütopik. Rönesans sosyal felsefesi siyasi yönüne benzer bir şey (ikinci ve üçüncü dönemleri denk), ancak ara Merkezi'nde şehir ve devlet içinde insan bir arada yaşama ideal biçimi oldu.
• Reformasyon (XVI-XVII yüzyıllar.) - Yeni gerçeklerine uygun olarak Kilisesi reform yollarını bulmalarını hedefliyor, insan yaşamında maneviyat korunması, bilim üzerine ahlak neotritsanie kuralı.

sürelerinin genel özellikleri

Bugün, dönem "insanlık" Rönesans'ta biraz farklı bir anlam yüklenmiştir. Bu insan hakları, hoşgörü, hayırseverlik korunması anlamına gelir. Ama Rönesans filozofları bir terim öncelikle felsefi araştırma merkezinde Tanrı ya da ilahi doğa ve insan ve yeryüzünde yaşamı olmadığı anlamına olduğunu. kısaca özetlemek Dolayısıyla, eğer Ortaçağ ve Rönesans felsefesi - Farklı bir olgudur. Bunlar taban tabana zıt konularda ilgi ve olamaz yanyana birlikte var.

ilk ideologlar

hümanist fikirlerin ilk iletken Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla, Dzhovanni Bokachcho başladı. Onların eserleri de farklı yollar, ancak is oldukça net beyan felsefesi arasında Rönesans Antroposentrizm, yani merkezi için kişi de resim arasında evren.

Hümanizm üniversite bölümüne başlangıçta değil yayıldı ve asiller ve aristokratlar arasında özel konuşmaları. aydın kesiminin seçilmiş dar çevreniz için bir felsefesi - Scholastica'dan ziyade kitlelerin veya kitleler, resmi doktrini ve hümanizmi kontrol edenlerin çok oldu.

Kutup noktaları - Ortaçağ ve Rönesans felsefesi. Kısaca bu Rönesans ilk filozof insanlığın karanlık rüya olarak Dark Ages görüntü üzerinde kendini kanıtlamıştır asırlık olduğunu açıklamada mümkün tanıtmak. Onlar fikirlerini göstermek için eski hikayeler ve resimlere dönmeye başladı. hümanistler felsefesinin görevi "altın çağ" bir dönüş gördük - antik ve bunun için onlar eski mirasını teşvik etmeyi amaçlayan faaliyetler başlattı - Latinceye tercüme ve antik Yunan trajedisi ve komedi hatta soylu argo korunmuş örnekler. Bu XV-XVI yüzyıllarda yapılmış antik metinlerin ilk açıklamalı çevirileri, inanılmaktadır. Modern filoloji temelini koydu.

Dante Alighieri - hümanizm süresinin parlak temsili

o Dante Alighieri gibi rakamlara onun için böyle bir işaretin biyografisi üzerinde durmak değil imkansız felsefe tarihinde hümanist Rönesans dönemini karakterize etmek. Bu güzide düşünür ve onun ölümsüz eseri "İlahi Komedya" bir şair anlatı adam merkezi figürü yaptı. Kilise ve ilahi önermesiyle temelleri henüz etkilenmedi - Bunların hepsi daha ilginç Dünya resmin kalanı Ortaçağ'da aynı kalmıştır olmasıdır. Oysa "İlahi Komedya" ayrıntılı olarak ve iyice Hıristiyan yeraltının bir harita takip etti. O kişi ilahi alanına da girmiş olduğunu. Eğer sadece müdahale ve olayların gidişatını etkilemek mümkün izleyici, ama kişi olarak ilahi daire içinde zaten var.

Kilisenin Bu oluşturma bile düşmanca, çok olumsuz takdir.

Orta Çağ filozoflarının ortaya çıktı olarak Dante'nin dünya görüşü içinde insan kaderi, yaşamın feragat düzeni içinde kendini geliştirme, daha yüksek bir idealin peşinde, ama kesinlikle değil. Ölümden sonra ruhun hayatın tüm umutları "İlahi Komedya" Kime ve boyalar renklerde, yeryüzünün kısa hayatında kararlı adımlar götürmesini itmek. Ortak bir hedef insanın tanrısal kökenli yazar noktaları - bilgi zenginleştirme için yaptığı sorumluluk ve aralıksız susuzluk uyandırmak için. Rönesans Dante kısaca antroposentrik felsefesi "insan onuru için ilahi" ifadesini bulan kulağa "İlahi Komedya". Yani, yeryüzünde insanın daha yüksek bir amaca inanmak, büyük işlerin duyduğu kapasite, düşünür insanın yeni, insancıl doktrin temellerini attı.

eserlerinde Franchesko Petrarki içinde fikrinin geliştirilmesi

insancıl bakış temelleri, Dante özetlenen eserlerinde Franchesko Petrarki içinde gelişimini bulundu. eseri (sonelerı, canzone ve madrigals) türünün odak görkemli güç ve hece Dante çok farklı olmasına rağmen eşit bir açıklıkla onları hümanizmin fikirleri görünür. Peru Bu şair felsefi ilmi bir dizi aittir: düşmana karşı "invective "yalnız bir hayatı, Üzerine"," "onun ve başkasının cehalet günü," "Benim sır manastır eğlence" diyalog "Hakkında".

Petrarch'ın Örneğin On çok net Antroposentrizm sadece filozofların yeni buluş kalır, ancak dünya görüşü özellikleri, kültürel değerlerin sistemini satın aldı. O açıkça kendi düşünceleriyle gerçek filozofun hesabının çok dikkate ziyade Diğer insanların üzerinde yorum Scholastic doktrin karşı çıktı. Ve felsefi sorulara arasında Petrark kişi, hayatının iç özlemlerini ve eylemler çevresinde toplanmaktadır öncelikli olanları düşündü.

hümanistler temel fikir - mutluluk hakkına sahiptir

Başlangıçta, Dante'nin felsefesi eserlerinde Rönesans (Hümanizm) ait kaderin darbeler kendini geliştirme, kemer sıkma ve direniş çağrısı taşıdı. Ama onun halefi XV yüzyılın ilk yarısı. - Lorenzo Valla - ileri gittiler ve idealleri için mücadele etmek eylem gelmiştir çağırdı. o Epicurus ve Stoacılardan takipçilerini tezat ettiği, "doğru ve yanlış iyiliği Üzerine" "zevk Üzerine" diyalog belirgin ve - antik felsefi okulların arasında o en Epikurosçular sıcak bakıyor. Ama günahkâr zevkler peşinde, Epikurosçular karakteristik, burada farklı bir karaktere büründü. O tamamen etik, manevi karakteri fikrini eğleniyor. Rönesans Lorenzo Valla özellikle felsefe için kısaca insan aklının sonsuz olanaklara inancı düşürüldü.

hümanist filozoflar XIV-XV yüzyıllarda ana başarı. Söz verdikleri ahiret Kilisesi'nde yeryüzünde gerçek hayatta geliştirme, kendini gerçekleştirme ve mutluluk insan hakkı için mücadele değil, o. Tanrı dünyanın yaratıcı prensibi şahsında, iyi ve nazik düşünür. Ve akıl ve aktif ruhuna sahip canlılar arasında yalnız Tanrı'nın suretinde, yaratılan adam, daha iyiye etrafındaki dünyayı ve insanları değiştirmek için çaba gerekir.

Yaratıcı Arama içeriği değil, aynı zamanda formu sadece dokundu: hümanistler şiir salt seküler türe başvurdular, antik örnek üzerinde felsefi ilmi kurguyu geliştirmek ve canlandırmak, diyalog şeklinde epistolary tarz.

sosyal eşitlik

Rönesans Sosyal Felsefesi tüm erkeklerin Tanrı'nın suretinde yaratılmış aynı, kendi haklar bakımından eşit olduklarını Kutsal Yazıların oldukça basit ve doğal itiraz ortaçağ sosyal hiyerarşinin temellerini zayıflattı. Bütün insanların eşit olduğu düşüncesi Aydınlanma sırasında asıl önemli bölümünün filozoflar bulmak ve sadece beyan edilirken, ama bu zaten feodal Ortaçağ'da sonra çok olmuştur. Hümanistler gerçek Hıristiyan inancına dönmek için yardımcı olacaktır, Kilise ile bir anlaşmazlık kurşun, ancak skolastikler ve demagoglar tam tersine, onun öğretilerini ve insancıl felsefesini bozan inanıyordu yoktur. Acı çekmek ve ağrı doğal olmayan doğası vardır ve dolayısıyla Allah'ın hoşnut değildir.

ortalarından XV yüzyıldan beri gelişiminin İkinci aşamada., Rönesans felsefesi kısaca yeni bir şekilde yorumladığı Plato, Aristo öğretileri ile modern zamanların gerçeklerine uygun olarak Neo-Platonik okulu.

sosyal eşitlik fikrinin ana temsilcileri

Bu dönemin düşünürleri arasında özel bir yer Nikolay Kuzansky tarafından işgal edilir. Gerçek şu ki neredeyse imkansızdır ulaşmak için, tam o sonsuz bir süreçtir - O gerçeği hareket görüşünde idi. Bu bir kişinin Tanrı'ya onu tanır ölçüde çevremizdeki dünyayı görme yeteneğine sahip olmadığı anlamına gelir. Ve ilahi doğa, insan gücünün ötesinde de anlamak için. Rönesans felsefesinin temel özellikleri eserlerinin "simpletons" özetlenmiştir ve ilk defa açıkça Allah'a yapılır Cusa tarafından aleminin birlik, gibi, panteizm ilkesini ortaya, "Öğrenilmiş cehalet Üzerine".

Doğrudan Plato ve Neoplatonists felsefesi Marsilio Ficino okuyucu tez "ruhun ölümsüzlüğü Pluronic Kelamdan" anlamına gelir. O Nikolay Kuzansky gibi, o usta panteizmin hiyerarşik sistemde Tanrı'yı ve dünyayı tanımlayan oldu. Bir kişinin kusursuz ve Tanrı gibi olduğunu belirten Rönesans, Fikirler felsefesi, ayrıca Ficino yabancı değildir.

Pantheistic felsefesi çalışmalarında zirveye ulaştı Pico della Mirandola. kusurlu bir dünyada kapalı en yüksek mükemmellik vardır - Filozof Tanrı hayal. Bu görüşler XV yüzyılın başında bulunmaktadır. Bu dünyaya Rönesans felsefesini gösterdi. Özet Mirandola dünyanın anlama Tanrı'nın anlama, ve zor olsa da bu süreçte, ama sonunda denk olduğunu öğretilerini. Tanrı'nın suretinde yaratılmış edilmiş Aynı zamanda ulaşılabilir ve insanın mükemmellik.

Panteizm. Petro Pomponatstsi

kısaca bu makalede açıklanan Rönesans yeni felsefesi, Petro Pomponatstsi yazılarında söylenenlerin Aristoteles'in ilkelerini ödünç aldı. O geliştirme ve tekrarı, çemberin sürekli ileri hareket dünyanın özünü gördü. Rönesans felsefesinin temel özellikleri onun içinde yankı buldu "ruhun ölümsüzlüğü üzerine Treatise." İşte yazar ve böylece adil ve mutlu varlığı bu hayatta mümkündür ve bunun için çaba gerektiğini iddia ederek, doğanın ruhun ölümü kanıtlanmıĢ kanıtı verir. Bu yüzden Rönesans kısaca Pomponazzi felsefesi bakar. Temel fikir diye itiraf olduğunu - hayatları ve panteizm sorumlu bir kişi. Fakat yeni okumada en son: Tanrı bile ondan özgür değildir ve bu nedenle Tanrı şeylerin önceden belirlenmiş düzenini kırmak olamaz çünkü dünyada olur kötülük sorumlu tutulamaz, sadece doğa ile birimidir.

ilahi Erasmus

Gelen açıklama bu fenomen isimli felsefesi arasında Rönesans, bu is gerekli dokunmatik kısaca yaratıcılık Erasmus. Bu, insan ve ondan gerekli büyük çaba hediyeler onun ruhunda derinden Hıristiyan, ama daha fazla. Bu devam eden kendini geliştirme ve kendini kimlik için büyük bir sorumluluk yüklemektedir. Erasmus acımasızca, genel olarak skolastik felsefe ve feodal yapının sınırlarını maruz tez "Deliliğe Övgü" Bu konuda fikirlerini sundu. Aynı aptallık filozofu olarak tüm çatışmalar, savaşlar ve çekişmeler nedeni gördüm, o Rönesans felsefesinin özünü censuring edilir. Hümanizm da Erasmus'un yazılarında yankı buldu. Bu adamın irade özgürlüğü ve tüm kötü ve iyi işler için kendi sorumluluğu için ilahi bir tür oldu.

eşitlik ütopik fikirler

Rönesans yön sosyal felsefesi en net More, daha doğrusu Adını ünlü eseri "Ütopya", daha sonra eşanlamlı hale Thomas öğretilerine olarak düzenlenmiştir. Mor özel mülkiyet ve evrensel eşitlik vazgeçilmesini vaaz verdi.

Başka temsilcisi sosyo-politik eğilim, Niccolo Machiavelli de onun tez "The Emperor" setleri adami vizyon doğası hali güç, kuralları politikası ve davranış içinde hükümdarı. araçlar uygundur ne olursa olsun Machiavelli yüksek hedeflere ulaşmak için. Birisi böyle promiscuity onu kınadı, ama sadece mevcut yasa ettim.

Böylece, en önemli konulardan ikinci aşaması için şunlardır: Tanrı'nın doğası ve dünyevi dünyaya onun ilişkisi, insan özgürlüğü ve hükümet idealler.

Parlak iz Dzhordano Bruno

Üçüncü aşamada (XVI yüzyılın ikinci yarısında.) olarak, Rönesans Onun geliştirme felsefesi yeni bir kamu ahlak kuralları ve doğanın kanunlarını yorumlamak, çevredeki insanların dünyasına başvurmuştur.

örnekler belli ahlaki durumları ele ve nasıl davranması ipuçları sağlar "deneyim" Michel de Montaigne, adanmış Ahlaki öğretiler. Bu is şaşırtıcı olduğunu Montaigne, değil reddetme deneyim geçmiş nesillerin bu literatür vardır yönetilen Oluştur öğretim, ilgili üzere günümüz.

XVI yüzyılın doğal felsefenin Sembolik bir rakam. O Giordano Bruno oldu. Yazar felsefi ilmi ve bilimsel çalışmalar, evrenin ve kozmogonide özünü kavramaya çalışırken, ilahi doğasını inkar etmedi. eserinde "nedeni olarak, başlangıç ve tek" filozof evren, (genellikle onun öğretilerinin merkezi kavramı idi) hareketsiz ve sonsuz biri olduğunu ileri sürdü. Genel özellikleri felsefesi Rönesans en Giordano Bruno görünür olarak toplamı ait fikirleri panteizm, doğa felsefesi ve bilimsel araştırma Antroposentrizm. O doğa ruhu sahip olduğunu, bunun sürekli gelişen olduğu gerçeğinden açıktır savundu. Bir Tanrı - bu evrenin aynıdır - onlar sonsuz ve birbirine eşittir. Allah'ın tefekkür etmek kendini geliştirmek ve sonuçta yaklaşımı - insan aramanın hedefi.

Genel sonuçlar

Rönesans felsefesinin en son aşamada elde Bu tür. Kısaca temsilcileri baskı ve güçlü cehaletin karanlığından kurtuluş olarak, insan zihninin uyanışı olarak görev yaptığı yazılarında niteledi. Her insan hayatının değerini tanır. Bu yüzden kısaca Rönesans felsefesini tarif edilebilir. Onun temsilcileri sadece filozoflar değildi, ama yukarıda Giordano Bruno ve Galileo Galilei ve Nicolaus Copernicus belirtildiği gibi, doğal bilimler alanında çalıştı. Gözleri gökyüzü ve panteizm, önceki nesillerin karakteristiği haline koştu. Onlar ancak sonsuz evren ile sadece doğayla artık Tanrı'yı belirledi. XVI-XVII yüzyıllarda Rönesans felsefesinin kısa açıklaması. Bu panteizm ve doğal-felsefi arayış fikrini değil, aynı zamanda insancıl görüşlerin ileri geliştirilmesini içermektedir. Dönem yeryüzünde yaşamın anlamı ve her şeyin ilahi doğa için arama sürekli iyileştirme, sorumluluk ve cesaret olmalarını gerektirmektedir.

Uzun yıllardır bilimsel dünya tarafından Rönesans felsefesini incelenir. Dilteya Vilgelma yazılarında özetlenmiştir genel özellikleri, Rus tarihçileri - Buychik, Luchinina, Losev.