Orta Çağın Siyasi Düşüncesi

Orta Çağ'ın siyasi düşüncesi ortaçağ felsefesinin bir parçasıdır . Hiç şüphe yok ki, antik Yunan, eski Roma ya da İbranice dünyasında geçerli olanlardan farklı olarak, ortaçağ düşünce biçimleri bağlamında yeniden yorumlanan entelektüel materyalin çoğunu sağlayan Grek-Roma ve İncil görüşleri idi. Geç Antik Çağın Eski Dünya'sının siyasi düşüncesi başlangıç noktası olarak seçildi, çünkü toplumsal tanınmayı ve daha sonra Hıristiyanlığın egemenliğini işaretleyerek siyasi ortaçağ fikirlerinin gelişimi için temel koşullar sağladı.

Batı'nın orta çağlarında insanların Hıristiyan inancının verildiği bir dünyada yaşıyordu. Yapısal yaşamın genel bir varsayımıydı. Siyaset ve Katolik Kilisesi'nin siyasi yasalara karşı tutumu istisna değildi. Cetveller, onu Kilisenin refahı için görev olarak görüyorlardı. Papa, piskopos, prelatlar siyasi yasaların dokunulmazlığını savundu. Yaşamın her yönünün (siyaset, kültür, sanat, tıp vb.) Hıristiyan inancı bağlamında tanımlandığı bir tür "Hıristiyan uygarlığı" olduğunu söyleyebiliriz.

Orta Çağ'ın siyasi düşüncesi, İmparator Konstantin dönemi (306-37) ile Batı'nın Carolingians'ın iktidarını gördüğü sekizinci yüzyılın başlangıcı arasında oluşan fikirlere dayanır. Bu fikirler, yalnızca ortaçağda düşünme biçimleri ile bir arada var ve etkileşim içindeydi.

Ve eğer Orta Çağın başlarında bu mirasın önemi çok önemsiz olsaydı, on ikinci yüzyılın sonundan itibaren Roman uygarlık yasası "Justinian'ın Codifikasyonu" (Corpus iuris civilis), Aristoteles'in eserleri, Latince tercümelerde mevcuttur. Onikinci yüzyılda, Paris, Bologna, Oxford ve diğer yerlerde eğitim çoktan gelişiyordu. Onüçüncü yüzyılın başında teoloji bölümlerinde olduğu kadar felsefenin de sanat temaları içerisinde incelendiği üniversiteler kuruldu. Hukuk sorunlarıyla ilgili çalışmalar çok önemli ve fikirler siyasi görüşleri etkiledi.

Ortaçağ'ın siyasi öğretileri, asıl amacın Hristiyan öğretinin ve sonuç olarak da sonsuz yaşamın elde edilmesinin sağlanması olduğunu iddia etti. Düşünürler, filozoflar, teologlar arasındaki kilise Thomas Aquinas'a en önemli rolü atar. Aurelius Augustine bile başka herhangi bir filozofdan daha fazla Katolik Kilisesi'nin siyaset üzerindeki yıkılmaz eğitiminin temelini attı.

Augustine'in ilk Hıristiyan (politik) felsefesine Platon'un fikirleri büyük oranda etkilenmiştir. Hıristiyan, Stoacılık ve eski dünyanın adalet teorisini "yumuşattı" biraz düşünüyordu . En ünlü eseri olan "Tanrı Kenti" nde insanlığın tarihi, Augustine tarafından, iki topluluk arasındaki çatışma olarak tasvir edildi: "dünyanın galerileri" ve günahkâr ve ilahi "hükümranlık zaferiyle sonuçlanacak" "Tanrı kenti".

Thomas Aquinas'ın politik doktrini, yasalarla ilgilidir. Ona göre, dört kanun vardır: Tanrı'nın kozmik yasası, kutsallara göre Tanrı yasası, doğal hukuk veya evrensel davranış kuralları; İnsan Hakları veya belirli koşullara uygun özel kurallar. Thomas Aquinas'ın fikirlerine göre, insan varlığının hedefi, Tanrı ile birliktelik ve ebedi bir birlikteliktir.

Ama yine de Orta Çağ'ın politik düşüncesi daha önemli bir sorunla bağlantılıydı. Nesnenin doğasını açıkça tanımlamak için nasıl? Bu konunun tanımına geniş bir yaklaşım, tarihçilerin restore etmesine yardımcı olan ortaçağ politik düşünce ve kaynakları özellikleri tarafından belirlenir. Elbette, Ortaçağ'da "devlet" teriminin mevcut görüşlerden önemli derecede farklı anlamlar taşımasına rağmen, devletin herhangi bir sözü siyasi fikir araştırmalarına dahil edilmelidir. Onbeşinci yüzyıl öncesinde her ne şekilde olursa olsun, siyasi açıdan örgütlenmiş bir toplumun yönlerini tanımlamak için mutlaka kullanılamazdı, ancak Carolingian döneminde olduğu gibi erken fikir devrinin varlığını belirleyen bazı bilim adamları var.

Araştırmanın karmaşıklığı, kaynakların kendisinin doğasında yatmaktadır. Ortaçağ'ın siyasi düşüncesi sadece birtakım düşünürlerin eserleri ile tam olarak tanımlanamaz. Ortaçağdaki çoğu yazar, eğer bu problem bağlamında ele alınıyorsa, öncelikli olarak teologlar, filozoflar, avukatlar ve politik fikirler çok fazla ilgi göstermedi. Fakat her durumda, bu düşünürlerin entelektüel yönelimi, örneğin papalık ve laik hükümdarlar arasındaki uyuşmazlıklarda yer alan yayıncıların çalışması gibi, soruyu yorumlarken dikkate alınmalıdır. Özellikle hukuk kaynaklarına dikkat edilmelidir - kilisenin toplumsal yaşantısındaki kökleri, topluluk hayatının erken Orta Çağ'da, çünkü kilise sorunlarının siyasal önemi vardır.

Buna ek olarak monarşilerin taç giyme törenlerinin, tarihsel olayların dizisinin - yalnızca doğrudan değil aynı zamanda dolaysız olarak siyasi konuları ilgilendiren ve siyasi ilişkilerin açıklanmasına yardımcı olan tüm materyalleri yansıtan başka aralıktaki kaynakları da göz önüne almak gerekiyor.